Осетины J2 Опции

[давид]

ХЕТАГ!
Поэма писалась Коста Хетагуровым в конце 1890-х годов, но осталась незавершенной по причине тяжелой болезни, а затем скоропостижной смерти поэта в 1906 году. Работая над произведением, Коста проявил себя не только как поэт, но и в качестве историка, собирая и обрабатывая каждый сюжет из генеалогии своего рода. Интересно, что он уже тогда выдвинул гипотезу, согласно которой легендарный Хетаг происходил из военной аристократии прикубанских алан. В итоге на основе осетинских сказаний, исторических преданий и легенд была написана поэма, вошедшая в золотой фонд осетинский литературы.

В херсонской ссылке Коста начал писать свою давнюю задумку — историческую поэму «Хетаг» . В ней поэт показывает героическую борьбу кавказских народов против монголо-татарских захватчиков. По осетинским преданиям, Хетаг был одним из сыновей легендарного аланского князя Инала, жившего в XIV веке. Старший брат Хетага Биаслан (в поэме — Бяслан) считался предком кабардинских князей, принявших ислам. Поэтому в основе произведения лежит глубокий религиозно-личностный конфликт.

В начале поэмы Коста обращается к читателю:

Читатель! Сбираюсь поведать тебе
Старинную повесть о славном
И доблестном предке, стяжавшем себе
Бессмертье в потомстве забавном.

Я сам из потомков его и, как гусь,
Лишь годный в жаркое, нередко,
Встречаясь с другими «гусями», кичусь
Прославленным именем предка.

Преданье я черпал из тысячей уст,
А памятник цел и поныне:
Священная роща иль «Хетагов куст»
Стоит в Куртатинской долине.

Ещё не касался ни разу топор
Его долговечных питомцев;
В нём странник чужой потупляет свой взор,
Послушный обычаю горцев.

Разбивши войско Мамая, аланы возвращаются домой с богатой добычей. Их уже ждут старые князья Инал и Солтан, старшие на торжественном пиру. Возносятся бесчисленные тосты в честь храбрых воинов, и особенно за Хетага — самого доблестного героя. Но он не принимает участия во всеобщем веселье, сидя в глубокой печали. Солтан призывает его к себе, произносит в его честь речь и предлагает взять в жены любую из своих дочерей-красавиц. Хетаг желал бы руки старшей дочери, однако по обычаю требуется её согласие. Оставшись наедине со старейшинами, она признается, что любит Хетага, но выйти за него не в силах — он изменил «отцовской религии», побывав в Крыму и приняв там христианство. Гости в смятении, но Инал и Солтан принимают решение - молодые сами должны сделать выбор — «ведь от счастья не бегают». Пир завершается, и благодарные гости расходятся по домам.

Поэма не вошла в знаменитый сборник Коста «Осетинская лира», однако по праву считается одним из лучших произведений выдающегося поэта. Повествуя о драматических событиях осетинской истории, незавершенная поэма «Хетаг» не теряет своего высокого патриотического и художественного значения.

Хетжгкатж - Хетагуровы - Хетагури

Самым известным представителем фамилии Хетагуровых является поэт и художник Коста Леванович Хетагуров. О нем, его творчестве и общественной деятельности написано немало. Мы вкратце остановимся на отдельных звеньях его родословной.

Хорошо известно, что Коста Хетагуров был не Только великим поэтом, прозаиком и художником, но также и прекрасным историком. Для исследователей прошлого осетин значительный интерес представляют поэмы "Фатима", "Перед судом", "Плачущая скала", в которых детально переданы особенности бытия горцев. Высокую оценку современных историков и этнографов (3. Ванеева, Ю. Гаглойти, В. Кузнецова, Б. Калоева и др.) получил блестящий историко-этнографический очерк "Особа", посвященный истории Наро-Мамисонской котловины. По мнению 3. Ванеева, данный очерк "имеет выдающееся значение". Академик Н. Джусойты справедливо отмечает: "Ни один серьезный исследователь этнографии Осетии не может пройти мимо этого очерка, выдающегося в этнографической литературе об Осетии полнотой и достоверностью сведений, верностью их истолкования".

Работая над поэмой "Хетаг", поэт вновь проявил себя как ищущий историк, скрупулезно собирая и проверяя каждый сюжет из генеалогии своего рода. Интересно, что он уже тогда выдвинул гипотезу, согласно которой легендарный Хетаг происходил из военной аристократии прикубанских алан: "Хетаг и его отец князь Инал происходили из алан и жили на р. Большой Зеленчук". В наши дни эта идея получила развитие и обоснование в исследованиях В. Уарзиати.

Рассказать о всех потомках Хетага в небольшой заметке невозможно; поэтому мы ограничимся рассказом о Гоци и его наследниках.

В родословной Хетаговых (именно так на русский переводится осетинское Хетжгкатж, образно говоря — "наследники Хетага"; современная форма — Хетагуровы — образована из грузинского Хетаг+ури, буквально "из рода Хетага") Гоци — представитель пятого колена князя Инала — занимает особое место. По преданию, Гоци с дружиной выступил на помощь грузинскому царю, в единоборстве сразил персидского богатыря, за что в награду от монарха Грузии получил грамоту и серебряную чашу с надписью. Согласно родословной таблице, эти события должны относиться к концу XVII в. В тот период Грузия постоянно страдала от набегов персидских шахов; скрываясь от них, грузинские цари и мтавары неоднократно находили в Туалгоме приют и защиту. Здесь же они часто получали необходимую военную помощь. По свидетельству капуцинского монаха Диониджо Карло, прибывшего в Тифлис в 1681 г., Георгий XI "своего единственного сына женил на дочери осетинского мтавара. Осетины — гордый народ... Благодаря этой женитьбе Георгий в нужное время найдет там убежище и окажет сопротивление персам". Все это косвенно подтверждает правоту устной традиции о кубке, подаренном грузинским царем Гоци. Интересно в этой связи, что Елизбар (дед Коста) как-то "показал сыну Леуану серебряную чашу и шашку с серебряными узорами" и рассказал, как его "прадед Гоци (сын Мами)... сразился в единоборстве с персидским великаном и победил его вот этой шашкой. И тогда царь Грузии пожаловал Гоци вот эту чашу".

В некоторых вариантах родословной Гоци получает кубок от царя Ираклия. Он утвердился на престоле в Картли в 1688 г., что подтверждает нашу версию о времени жизни Гоци в конце XVII в.

У Гоци было три сына: Дзида, Отар и Зас. Все трое — прославленные воины. Дзида еще в 10-летнем возрасте вместе с Гоци участвовал в походе против шаха. Впоследствии он, как и отец, прославился своими подвигами. В 20-х годах XVIII в. царь Кахетии Константин продлил действие "дарственной книги" Зидахана Хетагурова, выданной ему еще отцом Константина "за службу". В XIX в. Хетагуровы хранили грамоту картлийского царя Арчила, пожалованную в знак "милости нарскому дворянину Хетагури-Зидахани (Зиди) и потомкам дома его".

Известным полководцем был и младший сын Гоци — Отар. Наследники Отара разделились на две ветви. Одна осталась в Осетии, положив начало фамилии Отаровых. Представители другой осели в Грузии, где в Горийском уезде стали мтаварами Отарашвили. Последний князь Отарашвили погиб в годы революции. Внуки и правнуки Гоци — Амран, Аса и Махамат — также прославились как отважные воины. Царь Картли Александр пожаловал грамоту "нарскому дворянину" Аса сыну Амрана, в которой, кроме прочего, значилось: "отцы и деды ваши служили отцам и дедам нашим с такой отвагой, что дом наш и по сей день находится вне всякой опасности". Им же дана грамота "царскому князю Махамату Зидаханову в том, что отец и деды ваши служили отцам и дедам нашим самопожертвованием, отчего наш дом всегда невредим".

Повышенный интерес ученых вызывает еще один выходец из Нара — участник первого осетинского посольства в Петербург (1749-1752 гг.). В российских документах той поры (в частности, в свидетельстве архимандрита Пахомия) он назван Елисеем Лукичом Хетаговым. Однако такового в родословной потомков Хетага нет. Большой знаток своей родословной Андукапар Хетагуров в письме от 24 мая 1931 г. известному историку Георгию Кокиеву отмечал: "Относительно Елисея Лукича Хетагова я в большом недоумении: в составленной мной генеалогии Хетагуровых такого имени нет. Думаю, что Пахомий осетинские имена заменил именами, данными при крещении. Из всей фамилии наиболее подходящими Елисею Лукичу считаю Елизбара и Хамата. Они в свое время были в горах выдающимися людьми. Особенно это можно сказать о Хамате, который, как когда-то передавал мне поэт Коста, оказал во главе с нарцами большие услуги грузинскому царю и последний предложил ему княжеское звание. Хамат гордо ответил, что потомок князя Инала не нуждается в подобной милости. К сожалению, в горах наших среди Хетагуровых не осталось таких стариков, которые бы могли выявить лицо, бывшее членом посольства".

Предположение Андукапара имеет свои за и против. Елисей Лукич Хетагов действительно в источниках предстает как широко известный человек. Юношеские годы он провел в Грузии, при царском дворе, где был крещен и получил духовное образование. Возвратившись на родину, он вскоре стал одним из влиятельнейших людей. Елисей Хетагов пользовался поддержкой кабардинских князей и уорков, социальных верхов Осетии; союз с баделятами он скрепил женитьбой на девушке из могущественной фамилии Кубатиевых. В этих же источниках Хетагов фигурирует как талантливый военачальник. На заседании Сената в Санкт-Петербурге архимандрит Пахомий отмечал, что "во время военное все осетины имеют его за главного полководца и тогда повелениям его все повинуются".

Кто же все-таки скрывается под именем Елисея Лукича? Князь Махамат (Хамат)? Или не менее известный его родной старший брат Аса, прославившийся "умом, выдающейся рассудительностью и подвигами"? Оба получили почти идентичного содержания грамоты от грузинского царя Александра. И Аса, и Махамат могли воспитываться при грузинском царском доме, ибо Александр вместе с отцом царем Арчилом в конце XVII в. неоднократно находил приют в Заки, Наре. Одно представляется вполне вероятным: либо Аса, либо Махамат являются Елисеем Лукичом Хетаговым русских источников.

Мы привели лишь малую толику исторических сюжетов родословной Коста. Ее источниковедческая значимость гораздо шире, но это тема отдельного исследования.

. . .

Говоря о расселении потомков Хетага, нельзя не упомянуть о грузинской ветви Хетаговых, проживавших в селении Гергети на Военно-Грузинской дороге. В 1965 г. Б.А. Калоев записал в этом древнем селе предание, которое гласит, что предок местных Хетагури — выходец из Нарской котловины. В составе осетинского отряда, помогавшего царю Грузии в отражении внешней агрессии, он сразился в единоборстве с турецким богатырем, предопределив победу над турками. На вопрос грузинского царя, что он желает получить от его милости, тот ответил, что хотел бы поселиться на дороге из Осетии в Грузию, дабы жители окрестных аулов в определенный день ежегодно приходили к Хетагури и приветствовали их в честь этой победы. Царь согласился, и эта церемония, говорят, проходила до 1938 г.

J2a* DYS438=7, DYS459=8,10, DYS641=9, DYS450=7
276916 Khetagurov Khetagurov, North Ossetia Russian Federation J2 12 24 14 10 13-14 11 15 13 12 11 30
276896 Kesaev Kesaev, North Ossetia Russian Federation J2 12 24 15 10 13-15 11 15 12 13 11 32
276851 Dzhanaev Dzhanaev, North Ossetia Russian Federation J2 12 25 14 10 13-14 11 15 12 13 11 31
165773 Koutchiev Russian Federation J2 12 25 14 10 13-14 11 15 13 13 11 31 19 8-10 11 11 26 16 18 28 13-15-16-16 11 12 19-22 15 15 16 16 33-37 10 7
127744 Mamiev Mamiev, North Ossetia, Russia Russian Federation J2a 12 25 14 10 13-14 11 15 13 13 11 31 19 8-10 11 11 26 16 18 28 13-15-16-16 11 13 19-22 15 15 15 16 33-39 10 7 11 7 14-14 8 11 9 8 10 10 12 22-22 14 10 12 12 16 7 12 23 20 15 12 11 12 11 12 12 11
276845 Atarov Atarov, North Ossetia Russian Federation J2 12 25 14 10 13-14 11 15 13 13 11 32

[Люда]

давид, а что эти личности протестированы, и они J2?

[давид]

давид, а что эти личности протестированы, и они J2?

Люда, протестированы представители этих фамилий, например Хетагуровские фамилии все J2 - одного субсклада, с общим одним родовым предком Хетагом! Я выставляю известных представителей этих фамилий.