Главная   |   Древние Рода   |   ДНК тесты   |   ДОК генеалогия             VK  |  OK  |  FB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )



> 

Этот раздел предназначен для тех, кто хотел бы выложить свою идею, гипотезу или теорию, имеющую прямое или косвенное отношение к ДНК-генеалогии, на рассмотрение участников форума. Данный раздел находится вне Академической части форума и допускает создание тем обычными участниками форума. Обсуждение раздела здесь.

  1. Создавать темы разрешено только зарегистрированным участникам форума.
  2. Темы, которые заинтересовали уважаемых членов Академии, могут быть перенесены кем-либо из академиков из этого раздела в соответствующий раздел Академии.
  3. В этом разделе форума обсуждаются древние народы и племена. Участники форума представляют свои идеи и гипотезы
  4. Темы, которые будут признаны авторитетными участниками форума (в первую очередь членами Академии) оффтопом для этого форума будут закрыты модератором для продолжения обсуждения. Также будут закрыты темы, основанные на аргументации, признанной авторитетными участниками форума заведомо ненаучной. Закрытая тема может быть скрыта от чтения участниками форума по просьбе автора, если не будет возражений от авторитетных участников форума.
  5. Темы, не соответствующие теме данного раздела, будут перенесены модератором в соответствующий раздел форума.
  6. Темы с гипотезами о происхождении ветвей гаплогрупп (сопоставлении с археологическими культурами, этносами, племенами и т.п.) следует создавать в соответствующих гаплогруппных разделах форума.
  7. Часть тем данного раздела индексируется в поисковых системах.

 
Ответить в данную темуНачать новую тему
> Хехесы
кеме
сообщение 30.7.2015, 8:39
Сообщение #1


Эксперт
*****

Группа:  R1a
Сообщений: 1689
Регистрация: 22.3.2013
Из: Ючкёкен
Пользователь №: 4076



Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Уздень, («уздень» — в ед.числе; «уздени» — во мн.числе; анал. «дворянин»; «дворяне») (тюрк. özden) — сословие в среде тюркских народов и на Кавказе.Слово в тюркском языке состоит из двух частей: öz — сам, den — от; что подразумевает «от себя», «сам принимающий решение», «вольный», «свободный», «благородный». Под этим названием среди тюрских народов и на Кавказе подразумевают дворянское, вольное сословие или же благородное поведение.

Узденями называют дворянское сословие среди карачаево-балкарцев, второе после князей (беев), имеющие в собственности земли, поместия и крепостных крестьян, они составляли основную часть войска. Отсюда и кодекс чести "Ёзден Адет" (кар.-балк. «Благородный Обычай»). Уздени также делятся на несколько степеней. Узденовы — одна из самых распространенных фамилий в Карачае и Балкарии.

В Дагестане под узденями разумеется обширное сословие свободных людей, поселян, живших или самостоятельными сельскими общинами, или находившихся в подчинении различных владетелей на правах подданства. В очерке «Дагестанские предания и суеверия», мы читаем; «Уздень» происходит от «уз»- сам и предлога «день»-из. Таким образом, «уздень» означает «тот, кто живёт сам по себе», он имеет право, когда угодно, перейти от одного владельца к другому, не обязываясь ничем. Уздени гордятся своей независимостью и уступают только ханам и т. д."[1]. Единственное отличие от кумыкской версии, это «уз» вместо «оз», так как на кумыкском «озден» то же «сам по себе», «независимый».

В Осетии под словом «уздень» разумели представителей высшего сословия, наделяемых за службу поместьями и крестьянами. Иногда, узденей, даже приравнивали к князьям и алдарам.

В Кабарде под словом «уздень», также понимается высшее сословие, происшедшее от древних родовых старейшин племени адыге (тлякотлеши), с которыми кабардинские князья (пше) вступили в соглашение и признали их права не только на землю, но и на жившее на ней население. Такими узденями являются в Кабарде всего три фамилии — Тамбиевы, Куденетовы и Анзоровы.

Впрочем, иногда в Кабарде, узденей низшего порядка, называют адыгским словом уорки.

Кумыкский народный поэт Ирчи Казак, в своей поэме «Плаха» писал;

«…Создатель, коль рок нам изменит,
Вернёт нас на землю отцов,
Где вольные прежде уздени
Уже превратились в рабов».[2].
Уздени и адаты

Согласно кумыкским адатам, если князь убивал узденя, то уздень не мог убить его. В случае, если уздень случайно или даже нечаянно ранил князя, то он не мог нигде найти себе защиты: в какой бы дом, в какое бы селение он ни заходил, его не принимали. Принять его под свое покровительство мог лишь один Шамхал Тарковский. Если только уздень, убивший или ранивший князя, осмеливался на авось идти под покровительство Шамхала Тарковского, то последний его или убивал, или, прибыв на место убийства, заставлял с ним мириться род убитого князя. Все это зависело от того, кем Шамхал сочтёт убийцу: виновным или невиновным.[3].
Этимология

Существуют две версии происхождения слова узден: тюркское özden и иранское wæzdan.

1. Слово тюркского происхождения состоит из двух частей: öz — сам, den — от; что подразумевает «от себя», «сам принимающий решение», «вольный», «свободный», «благородный».В пользу данной версии приводятся определения:1. Уздень — м. «горский дворянин на Кавказе» (см. Горяев, ЭС 386).2. Заимств. из тюрк., ср. кыпч. ozden «свободный, благородный» (Гренбек, Kom. Wb. 186).3. Уздень — слово татарское, сложенное из двух uz и den, что значит: сам от себя зависящий, независимый" (Марлинский А. А. Мулла-Нур // Б-ка для чтения. 1836. Т. 17. Отд. 1. С. 158). А. Л. Зиссерман подтверждает эту этимологию (см.: Зиссерман А. Л. Двадцать пять лет на Кавказе. Ч. 2. СПб., 1879. С. 435).4. «Уздень», «узденя», м. (кумыкск. ezden) (истор.) Лицо принадлежащее к феодальному дворянству Дагестана и Кабарды.[4].

Кроме того, иранскую версию происхождения слова отрицает тот факт, что понятие «узден» существует в речи других тюркских народов за исключением карачаево-балкарцев, с которыми иранский народ осетин имел более тесные исторические связи:

У Ибн Максуда оьз «самость; особа», турец. диал., у Шейхи, Харами оьз «личность, лицо», в тур., гагауз., чуваш. «сердцевина», в гагауз. «стержень, основа», в якутск. «основа», тур. диал. «сердце» и т. п. (Этимологический словарь тюркских языков, т. 1, стр. 506 (Изд-во Наука).В чеченском языке слово оформлено по тюркской модели, и в случае заимствования из иранского, в анлауте сохранился бы губной лабиовелярный паароксимант W или палатальный J. В тюркских же: если булгаризм, мы бы имели так же V, если бы заимствовали кыпчаки, то U. Но мы имеем палатальный губной ОЬ (Ö), что отрицает происхождение иранской версии.

В Этимологическом словаре турецкого языка (Гуленсой, 2007 г.) на страница 680, Öz + den в том же значении — исконно свободный, независимый.Оба слово проходят в османских архивах, из многочисленного материала, где вообще где-либо встречается слово ёзден в том числе, когда речь идет о кавказских свободных. Например, датированное 1288 годом по хиджре, говориться о мечети в Ёзденчилер Софии: Tarih: 29/Ca/1283 (Hicrî) Dosya No:297 Gömlek No:15102 Fon Kodu: C..EV..Sofya sancağı'nın Doniçe kazasına tabi Özdenciler Karyesi Camii’nde bu vakıftan muayyen vazife ile imamet cihetinin tevcihi…Tarih: 11/M /1205 (Hicrî) Dosya No:33 Gömlek No:1615 Fon Kodu: C..HR..Bezaduğ özdenlerinden Şomuk zade Özdemir Bey…Речь в этом документе идет о выходце из Безадуг’ских свободных (независимых), Шомук заде ОздемирПомимо этого в Стамбуле, в районе Кадыкёй существует румское кладбище Ёзден чаыр (после падения Османской империи, сейчас уже носит иное название).То есть как минимум слово «ёзден» в разной его форме (ёзден, ёзденчи и т. д.) бытовало в османскую эпоху. В том числе и как личные имена, наряду с именем Ёзгюр с тем же значнием «свободный» — есть известные политические деятели османской эпохи с такими именами.В Карачаево-балкаро — Русском словаре (ст.275) приводится определение слова «Ёзден»: ист. 1) уздень м || узденьский; свобод­ный общинник; ~ киши человек из узденей; ~ме деб кесин Темиркъазакъгъа тагъады он равняет себя с Полярной звездой — кичится своим узденьским происхождением 2): ~ле собир. свободные общинники (юридически сво­бодное крестьянское сословие в дореволюцион­ном Карачае и Балкарии); ~ тукъум узденьский род ~ сёз ёзенни ызына айландырыр погов. уздень на словах реку вспять повернёт.

2. В значении осетинского языка уæздан/ездон означает — благородный, воспитанный, вежливый, человек благородного (влиятельного) сословия, дворянин, аристократ. Исходная форма *wazda-, *wazdana- распознается в афг wāzda, в памир wāzd, wūžd, wāst, wōst, в курд baz 'жир', 'сало', ав. vazdah- 'прочный', vazdvar- 'прочность'. Исходное значение базы *wazd- было, по Bailey, 'питать'. Развитие значения в этом случае — 'упитанный' → 'сильный' → 'принадлежащий к сильному сословию'. Ср. для семантики связь иран. nar- 'мужчина', 'герой' с осетинским nard 'жирный'.[5].


--------------------
Y-DNA: R1a.Z2123.CTS1806+

Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
кеме
сообщение 30.7.2015, 9:19
Сообщение #2


Эксперт
*****

Группа:  R1a
Сообщений: 1689
Регистрация: 22.3.2013
Из: Ючкёкен
Пользователь №: 4076



Ёзден - это тюркское слово и в этимологии не нуждается. Это живое , нормальное слово из обихода. Ёз- сам, свой. Ден- из, от.
В виду отсутствия гортанного, специфического звука "Ё" в осетинский попал как уаздан, йездон, уаздон.

Но как его этимологизирует Абаев?
Историко - этимологический словарь осетинского языка. С. 103.

waezdan- wtzdon, jezdon - человек благородного происхождения, вежливый, учтивый, благовоспитанный, изысканный и так далее.
Абаеву надо было присвоить это слово осетинам. И он постарался на славу. Надо было сделать слово осетино- аланским.











Абаев выводит с иранского слова "жир" , "сало". Типа упитанные они уздены. Хотя если был знаком с узденским кодексом , то знал бы , что жира в животе уздена должно быть столько же сколько на лбу.
На тюркском слово "узден " не этимологизируется - нагло лукавит Абаев.

=========

Все бы ничего, но почему Абаев не стал объяснять, этимологизировать другой социальный термин - ХЕХЕС?
Хехесы - это сословие у осетин - дигорцев. Это свободные люди , но по происхождению - чужаки. Пока единственно известный протестированный хехес - показал гаплогруппе - "Е".
Есть основанные подозрения, что именно хехесы - это и есть ираноязычный компонент Дигории. То есть носители иранского языка. Как раз таки выходцы с Хазарии. Куда попали из Ирана времен Хосрова Ануширвана.
То есть, можно с достаточной уверенностью сказать, что ХЕХЕСЫ- есть ни что иное как этноним. Название Дигории дали дюгеры. Это тюрки - огузы. Это они и есть уздены. А вот хехесы , думаю это уже этноним.


--------------------
Y-DNA: R1a.Z2123.CTS1806+

Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

Быстрый ответОтветить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 

              Mantlet IPB skin Designed by Fisana, IPBskins.ru
RSS Текстовая версия Сейчас: 17.8.2019, 18:11
 
     




Генеалогический сайт Рунета Сайт Всероссийского Генеалогического Древа Генеалогическая сеть Анализ фамилий Cайт рода R1a Краеведческий сайт Чеченский ДНК проект


© 2004-2015 RODSTVO.RU