Помощь - Поиск - Пользователи - Календарь
Полная версия этой страницы: Чеченцы
Rodstvo.ru > ДНК-генеалогия и другие научные направления > Современные народы и общности. География Y хромосомы
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30
Фяппий

Обычный уздень крестьянин элий(н) нуахчо



Повсевдневная легкая защитная одежда узденя элана нахчо.







Нуахчинское оружие узденей элан рыцарей



Чеберла


Цогуной Шюта


Нуахчой склеп
Фяппий




Чеберла





Шюта


-------------------------------------------------------------

Нуахчинский склеп




-------------------------------------------------------------


Нашхой-мохк[/QUOTE]
Фяппий



Туога/Того



Цой Пхеда






Фяппий





Щикарой




Хой. Ч1ебарла



Пуога/Пога


Никарой
Индарби
Цитата(Курчлой_Эвла @ 19.10.2011, 3:43) *
Лараме Индарби!
К тебе один вопрос, 3 года назад читал твою статью, вот отрывок из печатного журнала:

"...полковника Шиду Эльмурзаева, ...а на старости лет проживал в своем родном селении Старый Юрт". /// АБРЕЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В ЧЕЧНЕ (ХIХ). Индарби БЫЗОВ . Чеченское общество сегодня, Москва, No 3(19), 2008. Стр. 18

Индарби где это село Старый Юрт находилось?


В советские годы его переименовали в Толстой-Юрт.
Фяппий
В именах: сармат, савромат, яксамат, хечматак, слог мат имел, вероятно, какое-нибудь значение, м. б. земли, страны. См. J. Oppert. Exped. en Mésop. II, 80. То же самое встречается у автора в имени народа 8. нахчаматьянк. Окончание янк у армян этническое. Остается имя Нахча. В таком виде мы встречаем это имя у чеченцев, которые и до сих пор называют себя нахче, т. е. народ. См. Дубровина, Истор. войны на Кавказе, т. I, стр. 369. // АРМЯНСКАЯ ГЕОГРАФИЯ
Ацамаз
Фяппий, хорошие фото.
Фяппий
Спасибо Ацамаз. Недаром говорят большие люди (старые грубо говоря) : "Любая культура каждого народа - есть красота".

Цитата
*☞«Мне представляется правильным толкование Н. Семенова. Нахчуо происходит от слова: нах - люди, народ и чу - внутри, тут место, и значит место, обитаемое народом; а слово Нахчой означает самый народ»★ // (Далгат Б.К. Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей. М., 2008, с. 42)


➜ ① Чеченцев обыкновенно делят на множество групп, или обществ, давая им имя от рек или гор, на которых они обитали, или от значительных аулов, обнаруживавших влияние на другие. Таковы алдинцы, атагинцы, назрановцы, карабулаки, джерахи, галгаевцы, мичиковцы, качкалыковцы, ичкеринцы, ауховцы и прочие, и прочие. Но это разделение чеченского народа на множество отдельных родов сделано, однако же, русскими и, в строгом смысле, имеет значение только для них же. Местным жителям оно совершенно неизвестно. Чеченцы сами себя называют нахче☀, т.е. народ, и название это относится одинаково ко всем племенам и поколениям, говорящим на чеченском языке и его наречиях. // (Василий Потто. Кавказская война. Том 2. Ермоловское время. М.: Центрполиграф, 2008 г., с. 37)

➜ ② *Предки Ингушей выселились из гор Гадчаевского общества в Тарскую долину и поселилась на р. Ангиш, впадающей в р. Камбилеевку. Получив название от реки, они в 1830 году переселились из Тарской долины к р. Назрань, впадающей в Сунжу и получили название Назрановцев. ☝Язык Ингушей представляет только говор чеченского языка♥. // (МАТЕРIАЛЫ По АРХЕОЛОГИИ КАВКАЗА, СОБРАННЫЕ экспедициями ИМПЕРАТОРСКОГО Московского Археологического Общества, снаряженными на ВЫСОЧАЙШЕ дарованные средства. ВЫПУСК I ПОД РЕДАКЦИЕЙ ГРАФИНИ УВАРОВОЙ. МОСКВА. Типография A. Н. Мамонтова и К0, Леонтьевский переулок, № 5, 1888. С. 2)

➜ ③ «Чеченский язык, — писал в этой связи П. Услар, — представляет замечательный характер единства; уроженцы двух противоположных концов Чечни без затруднения могут разговаривать друг с другом, за исключением разве джераховцев, которые говорят весьма измененным наречием». // (Н.Г. Волкова "Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века. М., 1974. С. 142)

➜ ④ Чеченцы занимали весь западный Дагестан, расположившись на востоке от осетин и кабардинцев. // (Реклю Элизе. Земля и Люди. Восточный Кавказ. Чеченцы, дагестанцы. Т. 6. – СПб. 1883. С. 108)

➜ ⑤ в 1888 году Л.П.Загурский отмечал о том, что чеченцы проживают от Дарьяла до самого истока реки Акташ, владея большой территорией. // (Загурский Л.П. Этнологическая классификация кавказских народов. – Б.М. 1888. С. 6)

➜ ⑥ “чеченцы, ауховцы, ичкеринцы, назрановцы, карабулаки, кистинцы, и мелхинцы в сущности составляют одно племя, один народ - нахче★...” // (Ткачев Г.А. Ингуши и Чеченцы в семье народностей Терской области. Вып. 2-ой. Владикавказ, 1911. С.150)

➜ ⑦ "Шатоевцы и назрановцы неохотно зовут себя нахчоями, что происходит от их прежних враждебных отношений к чеченцам. Но при излиянии сердечных чувств при встречах, в гостях, на пути и проч., они всегда изъявляют свою единоплеменность, выражаясь: мы общие братья (вай ца вежерей деци), или: мы одинаковые нахчой (вай ца нахчой ду)"". // (Сигаури И.М. Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времён. Том I. Москва - 1997 г., с. 229)

➜ ⑧ Третья версия указывает, что чеченцы есть потомки некоего "Нахчо", жившего в ныне еще существующем селении „Нашхой" (О.Б. - в обществе Акка) Галанчожского округа . У указываемого „Нахчо", было якобы 14 сыновей, кои рассеялись на нынешней территории горной Чечни и положили начало образованиию 14 самых крупных родов (тейп) названных чеченцами чистыми тейпами. В каждом этом тейпе можно встретить людей, которые могут перечислить поименно до 20-30 своих прямых предков и обыкновенно эти предки по восходящей линии на том или ином колене у лиц одного тейпа сходятся в общего предка с другими тейпами. Толкований по поводу происхождения чеченцев очень много. Вернее можно сказать, что чеченцы есть древнейшие оборегены территории, // (X. Ошаев. В Сердце Чечни. Издание Чеч. Одн. Грозный. Типо-лит. чеч. изд-ва "Серло", 1928. Стр. 4)


➜ ⑨ О самом племенном названии „Нахчо" вероятнее будет предположить, отбросив легендарные сказания, это оно происходит от слова „Нах" - народ. По смыслу „Нахчо", означает один из народа. // (X. Ошаев. В Сердце Чечни. Издание Чеч. Одн. Грозный. Типо-лит. чеч. изд-ва "Серло", 1928. Стр. 6)


➜ ⑩ В пользу этого как будто бы говорит и старинное предание о “Турпале Нахчуо”, в котором последний представлен как первопредок не только чеченцев, но и ингушей - двенадцать сыновей “Турпала Нахчуо”★ основали общества, которые стали носить их имена: “Ичкери, Аух, Чобирли, Шубухи, Шато, Дзумсо, Кисти, Цори, Галаш, Галгай, Джейрах, Ангушт” // Пожидаев В. Горцы Северною Кавказа: ингуши, чеченцы, хевсуры, осетины и кабардинцы. М.-П., 1926. С.16. Взято из книги З.Х. Ибрагимова Мир чеченцев xix век


➜ ⑪ «Этимология нахского названия карабулаков «арштхой» указывает на то, что данный этноним возник в своё время как общее наименование всех вайнахов, обитавших на предгорных равнинах». // (Г.А.Гантемирова, старший научный сотрудник музея. К истории карабулаков. // Известия Чечено-Ингушского республиканского краеведческого музея. Грозный – 1975 г., с.68) ⤵⤵

→ Рукописи Н.И. Головинского приводят предание о родоначальнике карабулаков, Арштхоо, выводящее его из чеченского общества Акки (ингуш, äqqij, чеченск. aqquoj). «Некий аккинец, по имени Арштхоо, выселившись из своего общества и спустясь со своим родом в Бумутское ущелье, основался у источников, называемых Черными ключами (по-кумыкски — карабулах) и образующих речку, впадающую в р. Мартангу и названную по имени Арштхоо Арштинской. От населения, основанного здесь Арштхоо, образовалось особое общество, называвшее себя и доселе — Арштхой. Кумыки же называли его, по источникам, у которых оно жило, Карабулах» // (Чеченцы. Из записок Н. И. Головинского//Сборник сведений о Терской области. Вып. 1: Владикавказ, 1878, стр. 244)

Arslo
Индарби, когда разошлись нахский и дагестанский (аварский) языки? Какое было между ними родство? В советский период, как я помню, почему-то было установлено такое понятие "нахско-дагестанская группа языков"
Индарби
Цитата(Arslo @ 11.11.2011, 23:56) *
Индарби, когда разошлись нахский и дагестанский (аварский) языки? Какое было между ними родство? В советский период, как я помню, почему-то было установлено такое понятие "нахско-дагестанская группа языков"


Бокарев и Гигинейшвили выводили примерно 4500-4300 лет назад. Но то было в 70-е годы, до введения калибровок в анализ глоттохронологии. Мне попадалась дата в 4800 лет, по моим подсчетам, примерно 5600-5100 лет назад. Дело в том, что у Старостина ряд этимологий неверен (дело не в профессионализме ученого, а в сроках), например такие слова как печень и солнце у него даны в двух вариантах, но ряд чеченских слов не имеет дагестанских параллелей, и их можно считать не ВК, а субстратными, или древними заимствованимями. Так, слова т1улг, г1ум, ж1аьла выпадают из 100-словного списка, и у нас остается 97 слов, которые принимаются за 100%. То же проводим с другими языками и получаем число совпадений:
<H4 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">Чеченский-Аварский – 30.9%</H4>Чеченский-Андийский – 31.9%

Чеченский-Цеза – 29.5%

Чеченский-Лакский – 27%

Чеченский-Даргинский – 26.3%

Чеченский-Лезгинский – 26.3%

Чеченский-Хиналугский – 32.1%

Цифра почти стабильна, и отражает Старостинскую систему распада языков. Среднее число у нас 29,2% общих слов базисной лексики с дагестанскими. Например, дагестанские языки продержались в своем единстве дольше:
аварский-хиналугский - 35,6%
аварский-цезский - 44,5%
аварский-андийский - 53%
лакский-даргинский - 47,4%
Опять совпадает с общепринятой системой распада дагестанской группы. Далее уже математика.
Т.о., нахская группа выделилась раньше других языков восточнокавказской семьи. Я делаю поправку на ошибку при подсчете базисной лексики и получаю 31% общих нахско-дагестанских схождений.
Arslo
То есть, говорить о связи между языками урартийцев и дагестанцев оснований нет, правильно?
Индарби
Цитата(Arslo @ 12.11.2011, 15:24) *
То есть, говорить о связи между языками урартийцев и дагестанцев оснований нет, правильно?

Нет оснований говорить о связи вообще северокавказских языков и урартов. Я тебе ссылку перекину по хурритскому. По моим подсчетам, дистанция в 10 500 лет, в среднем. Да и генетически мы живем на Сев. Кавказе древнее, чем хуррито-урарты. Там с морфологией и синтаксисом полное несовпадение. Параллели единичны, а расхождения огромны. Скорее всего, учитывая совпадения, часть нахов просто осела в Армении во время перемещения на север.
Индарби
Мы самодостаточная ветка и в языковом и в ДНК плане. Мы - носители древнейшего струнного инструмента, повозки, конской сбруи. Просто людям проще видеть исторический прототип в конкретных лицах, чем в аморфной археологической культуре.
Индарби
Арсло, я ссылку отправил. Словарь там в конце.
Фяппий
Цанары:

В вопросе этнического происхождения цанар, согласно работам В.Ф. Минорского , А.П. Новосельцева, Г.Г. Мкртумяна, Г.Д. Гумбы они являются чеченцами.

О вайнахском происхождении цанаров говорит В. Минорский. (В. Ф. Минорский . История Ширвана и Дербенда, с. 210 — 211).

...известна также версия вайнахского происхождения санаров (цанаров), живших вокруг Дарьяльского ущелья, и т.п. //Н.Г. Волкова Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. "Наука,", 1973. С. 123

У чеченцев нахчо топоним Цанар хорошо известен, даже устная поговорка: ЦIанаро хаз йина Мехк-Кхел; ЦIеан Аренахь хилла Мехка кхелл. Сбор совета страны проходил в святой земле, на чистой земле, на священной земле. ЦIа Латин Аре- Земля где зажгли огонь и многие старики связывают его с нарт-нахчинцем ЦIаран Да Пхьармат.
Где то слышал, что где то в обществе Чанта проходил у одного месте Мехк-Кхел, место называли Цанар.
Аул Цанара (Чеч:ЦIанара) «Свяшенная земля» - к западу от Тас-ГутIа. Здесь происходили мехк-кхелы.
Фяппий
Еще одно предание, нашел через гугл:

Цитата
Сообщение от ingush
Было это в Грозном в 1990 г на площади перед Рескомом, приехала делегация из боаккхий нах из Гудермеса и Аргуна на площадь, один из них по имени Дукхваха, лет под 60, как он представился по тейпу алларо рассказал следующее: "
Имя пророка Нухьа (Дял салам хил цюьнн) по арабски Нохь или Нухь, это не чеченское слово, по нашему чеченскому языку, я помню он сказал Ноха, Нуах. У него было несколько сыновей, наш народ потомки от его сыновей которых звали Шема, но я слышал (рассказ старика), что мы также поотмки его брата Яфета. В Междуречье жили наши предки оттуда мы первыми из людей пришли после потопа на Кавказ, который был под водой кроме гор. А слово Нохчий, Нахчо идет от имени Нох, Нуах, а добавка чо, чий то же самое Седа- Седа-р-Чий.

Теперь добавлю другой рассказ от Келигова до войны(он сказал, что он по тейпу горкахо, а горкахой по происхождению потомки горных аккинцев из Орзмикхале): Наш народ потомки Ноха из страны Шем, Шам, название страны идет от имени человека по имени Шам. Также у каждого тейпа были еще дополнительные имена или другие имена. У нас его имя считается святым, сказал Келигов и мы называли его Воккха в честь уважения, наш народ уважал и помнил предков.
Примерно вот так, решил написать потому что сегодня один из Гудермеса рассказал мне тоже самое
.

Фяппий
В архивах поисковиков нашел следующее про родословные рода Дишний (дыьшни, дешни, дишний):

Цитата
Дишни с Ведено Уци некъе:

1. ШапаI.
2. Видаг .
3. ГIаншов.
4. ГIамберди.
5. Дадай-Гад....основатель Дишни-Ведено
6. ГIумалат.
7. Калбакъ.
8. Хьeсимик.
9. Цици.
10. Iусман.
11. Ieли.
12. ГIаьнаш. ГIаншо. ГIанмирза
13. Iумар.....учённый богослов
14. Уца.
15. Висарха.Устарха.Висхан
16. Олмасха
17. Арснукъа
18. Шовхал
19. Iусум
20. Изнаур
21. Майрбек

Дишни с Ведено Хентиг некъе:

1. ШапаI
2. Видаг
3. ГIаншо
4. ГIамберди
5. Дадай Гад ..... (основатель Дишни-Ведено)
6. Гела
7. Гелга
8. Бета
9. Алхаз
10. Гебакъ
11. ЗагIа
12. Бахьаг
13. Гелмакх
14. Бекхай
15. Келак
16. ХIентиг
17. Албай.
18. Алтай
19. Берд-Хьаьжи
20. Манта
21. Топ
22. Валид
23. Вахьид


Родословная от Аца Шейха из тайпа дишни, проповедника ислама в Аргунском ущелье.

1. Аци-Б1а
2. Аца-Шайх (эвлияъ имеет зиярт в Дишни -Мохке)
3. Эльда,
4. Бата,
5. 1ена,
6. Ока.
7. Муртаз,
8. Ника,
9. Никал,
10.Тону,
11. Точу,
12. Нажа,
13. Чепа,
14. Чеча,
15. Махьмад,
16. СайдАхьмад.
17. Прадед
18. Дед
19. Отец
20. Я (от автора)


Родословная Иналука Арсанукаева из с. Эзи
Род князя Дишнинского 4мая 1912г.
ПРЕДКИ ДИШНИНСКИЕ:


1. Иса
2. Амир
3. Шахид
4. Алха
5. Бурсаг
6. Мирза
7. Бадруди
8. Жапрап
9. Бетир
10. Бетиг
11. Вара
12. Амирха
13. Салам
14. Ника
15. Никъал
16. Эльди
17. Хака
18. Махьм-ГIез
19. Арснакъ
20. Уц хьаж
21. Иналук- ( Иналкъ )


дишни с Джейраха

Ниже привожу генеалогию Боровых и Льяновых, имеющих общее происхождение с Ахриевыми и Дышни:


1. Темарг1а

2. Тарг1а

3. Джерахмет

4. Лорс
↓ ↓
5. Дж1айрхо Дышно (переселился в Итум-Кале)
↓ ↓ ↓
6. Бор Льян Охр
(Боровы – потомки Бора) (Льяновы – потомки Льяна)

↓ ↓
7. Батыж Бейтмал
↓ ↓
8. Адм Бимарза
↓ ↓
9. Уразмаг Даьци
↓ ↓
10. Магомед
↓ ↓
11. Мушой
↓ ↓
12. Шаам
↓ ↓
13. Сейт (1880 г.р., ) Асхаб
↓ ↓
14. Магомед (1916 г.р., )

15. Абубакар (1935 г.р.,)

16. Магомед (1966 г.р.,)
SWAN
DodecadOracle(c(0.5,0.9,2.2,25.7,0.3,0,55.3,14,0,0.5,0.6,0),k=30)
[,1] [,2]
[1,] "Chechens_Y" "0"
[2,] "Adygei" "6.5803"
[3,] "Balkars_Y" "8.2879"
[4,] "North_Ossetians_Y" "9.2547"
[5,] "Kumyks_Y" "9.5739"
[6,] "Lezgins" "10.0693"
[7,] "Armenians" "20.8394"
[8,] "Georgians" "22.3917"
[9,] "Nogais_Y" "22.5486"
[10,] "Turks" "22.9547"
[11,] "Abhkasians_Y" "24.3434"
[12,] "Turkish_D" "25.3415"
[13,] "Armenians_Y" "26.9646"
[14,] "Armenian_D" "27.3965"
[15,] "Kurds_Y" "28.1642"
[16,] "Iranian_D" "29.5339"
[17,] "Kurd_D" "29.7879"
[18,] "Uzbekistan_Jews" "31.005"
[19,] "Azerbaijan_Jews" "31.6041"
[20,] "Assyrian_D" "32.5374"
[21,] "Georgia_Jews" "32.7133"
[22,] "Iranians" "34.9909"
[23,] "Turkmens_Y" "35.1864"
[24,] "Iranian_Jews" "35.2061"
[25,] "Iraq_Jews" "37.5141"
[26,] "Cypriots" "37.8752"
[27,] "Druze" "38.1084"
[28,] "Lebanese" "38.7616"
[29,] "Greek_D" "38.9338"
[30,] "Syrians" "40.7251"
>
SWAN
DodecadOracle(c(0.5,0.9,2.2,25.7,0.3,0,55.3,14,0,0.5,0.6,0),k=30,mixedmode=T)
[,1] [,2]
[1,] "Chechens_Y" "0"
[2,] "61.3% Adygei + 38.7% Lezgins" "2.1693"
[3,] "44.6% Lezgins + 55.4% Balkars_Y" "2.8122"
[4,] "47.6% Lezgins + 52.4% North_Ossetians_Y" "3.1241"
[5,] "94.3% Adygei + 5.7% Balochi" "4.7733"
[6,] "94.7% Adygei + 5.3% Brahui" "4.775"
[7,] "90.1% Adygei + 9.9% Tajiks_Y" "4.8294"
[8,] "94.2% Adygei + 5.8% Makrani" "4.8687"
[9,] "92.7% Adygei + 7.3% Pathan" "4.8751"
[10,] "93.3% Adygei + 6.7% Burusho" "5.0514"
[11,] "28.5% Georgians + 71.5% Lezgins" "5.0743"
[12,] "94.2% Adygei + 5.8% Sindhi" "5.0758"
[13,] "73.6% Lezgins + 26.4% Abhkasians_Y" "5.3851"
[14,] "68.1% Adygei + 31.9% Kumyks_Y" "5.4473"
[15,] "95.4% Adygei + 4.6% Meena_M" "5.4533"
[16,] "4.6% Finnish_D + 95.4% Adygei" "5.528"
[17,] "95.2% Adygei + 4.8% Brahmins_from_Uttar_Pradesh_M" "5.5305"
[18,] "94.5% Adygei + 5.5% Mordovians_Y" "5.5329"
[19,] "95.3% Adygei + 4.7% Lithuanians" "5.5547"
[20,] "95.4% Adygei + 4.6% FIN25" "5.5548"
[21,] "4.7% Lithuanian_D + 95.3% Adygei" "5.5567"
[22,] "94.8% Adygei + 5.2% Russian" "5.5745"
[23,] "4.5% Indian_D + 95.5% Adygei" "5.6088"
[24,] "5.1% Russian_D + 94.9% Adygei" "5.6287"
[25,] "95.6% Adygei + 4.4% Kshatriya_M" "5.6291"
[26,] "94.4% Adygei + 5.6% Chuvashs" "5.638"
[27,] "95% Adygei + 5% Belorussian" "5.6591"
[28,] "94.9% Adygei + 5.1% Russian_B" "5.6826"
[29,] "94.8% Adygei + 5.2% Ukranians_Y" "5.7224"
[30,] "95.9% Adygei + 4.1% Brahmins_from_Tamil_Nadu_M" "5.7282"
>
Фяппий
Провел беседы и талже откопал в интернете сообщение от представителей тейпов: беной, сесаной, мелхий, зант1хой/заданкъхой, т1иерри/т1ерлой, аьхой/аькхе, ч1аьнте и др. о том что у них есть (не у всех, но кое кто поговаривает), что предки степных племен кумыков появились незадолго то вторжений армий монголов на Каввкасс. Устные утверждения сводятся к тому, что кумыки были разведкой, не секрет что монголы тратили десятки лет на собирание информации, распространение слухов, подкуп в намечаемую страну, планы были даже когда если им придется покинуть определенный край, то насадить там такие и внести такой разлад, что небольшая группа на ишаках спокойно займет оставленную территорию, к примеру та часть алан-нах перешедших на сторону монголов были "признаны ими элитой", а те кто не признал монголов были заперты именно в чеченских горах (читаем Рубрука). Т.е. те кто воевал против монголов их признавали за рабов или ахмехка-мах/эсала-нах и за их трупы платили символическую прощенческую цену: 6 коров, а те кто стал на сторону монголов: за их кровь платили 12 коров.
Но это никогда не было признано народом и всеобщий Къаман-Мехк-Кхелла не признал такое, за кровь коренного вай-нах-чо//нахчо платили 61 коровы.
Кейцы до сих пор говорят, что Г1арч делал в каждую ночь набеги, как и остальные мохки в горах. Они делали их на кумыкских лагеря. Говорят, что кумыкам понравились чеченцы и типа они тайно помогали чеченцам. Но когда кумыки появились на Кавказе они вошли в союз с оттесненными горцами хазарами, которые были позже разгромлены русским князем и стали одним народом с хазарами. Как говорят старики вроде один из предков кейцев был своего рода символическим правителем над пришлыми кумыкскими кочевниками, это своего рода был жест-договор о том что кумыские кочевники получают добро на проживание в Кавказе.

Примерно вот такой общий вывод из всего общения, насколько это верно нужно проделать по книгам большую работу. Удалось поговорить с десятками человек на эту тему. Кейцы даже утверждают, что один их их предков вроде бы был законным их правителем над кумыками и предки кумыков им платили определенную дань.


Все дошедшие до нас свидетельства о народах северного Кавказа в период времени, предшествующий нашествики тюркских племен, одно слов изображают их народами полуоседлыми, полукочевыми. // М.М. Ковалевский Родовой быт в настоящем, недавнем и отдаленном прошлом: опыт в области сравнительной этнографіи и исторіи права Максима Ковалевскаго. Выпуск первый. С-Петербург: Брокгауз-Ефрон, 1905. С. 290
Фяппий
Откопал кто такой Гаж. Он аккинец, аккинцы, нашхой, нохчмахкахой знают его под разными именами, как Г1арч1, Г1арайч1, Чоьпилг, Чоьпилг Г1арш, вроде бы последнее его место жительство неприступный замок Кауси в Аьккхе, одна из его замков построен на скале, поднятся туда практически невозможно, огромные отточенные камни, сколько работы они проделали. По родословным Г1арча считают одним из предков тейпа аккинцев итаркхелой:

Цитата
Самые труднодоступные башни построил легендарный Гаж. И сейчас удивляешься, как поднимались люди к башням и сколько нужно было решимости // В.И. Марковин В ущельях Аргуна и Фортанги. Наука, 1965. С. 8

Вауги расположен террассами по уступам горы. В нем // Н. Харузин "По горам Северного Кавказа. Путевые очерки". Вестник Европы, 1888, № 10. С. 508

две башни — полуразрушенная наверху, другая целая, еще с крышей, внизу при въезде; на последней красуется изображение креста, образовавшееся из искусно оставленных в стене отверстий, не заложенных камнем. // Н. Харузин "По горам Северного Кавказа. Путевые очерки". Вестник Европы, 1888, № 10. С. 509


На следующий день нам предстояло осмотреть развалины крепости недалеко от Вауги. // Н. Харузин "По горам Северного Кавказа. Путевые очерки". Вестник Европы, 1888, № 10. С. 510

Проехав небольшой аул с полуразрушенной башней, нам вскоре пришлось оставить лошадей и идти по узенькой тропе карнизом, выложенной над глубоким отвесом. Тропа шла кверху, часто прерывалась, образуя обвалы; на этих местах были переложены жердочки, засыпанные землей, так что образовался род трясучего, сильно колеблющегося моста. Через низкие ворота входишь во внутрь крепости, прилепленной к стене в том месте, где отвес образует глубокую полукруглую выбоину в стене. Несколько могучих башен и крепкие доселе стены составляют крепость.
Наверху под навесом скалы каким- то чудом сохранился деревянный балкон разрушенной теперь сакли, едва различаешь лежащий на полу балкона плетень; насколько это высоко можно судить по тому, что чеченцы забавлялись бросанием камней на этот балкон снизу; и, несмотря на свою опытность в этом деле, только немногие достигали камнем до балкона.
Ходит предание, что крепость была жилищем сильного человека, ходившего в каждую ночь в набег. Жена его с балкона своей сакли каждое утро высматривала приход своего мужа. Однажды, поджидая, она увидела, что его несут мертвым; набег не удался, он был убит. Жена, не желая пережить своего мужа, бросилась с балкона вниз и погибла. С тех пор крепость и башня опустели. // Н. Харузин "По горам Северного Кавказа. Путевые очерки". Вестник Европы, 1888, № 10. С. 511



Так аккинцев называли акозами, аккисами, ахой, духой и др. именами:

Вяппинцы- крупное ответвление от аккинцев и орстхой:

В конце XVI в. в ауле Ларс в Дарьяльском ущелье был мурзой Салтан, называвший себя братом Ших-мурзы. // Б.Б. Пиотровский История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. Москва, 1988. С. 296

Перечисляя "владения" вяппинца Шиха-мирзы Аккинского старшего брата Салтана-мирзы источник приводит (здесь владения это не вполне правильно, у нах-чой он назывался как и Тинан Вюса, Адин Сурхо: Хьалха ваьккхина стаг, есть утверждение у аккинцев тейпа зингалой, что Ших-мирза перед тем как покидал Дарьял, поднимался на Мехк-Кхел у аула Г1озон перед Мюта Кхиер, оттуда спустился с набранной с разных аулов дружиной на равнину и снова поднялся в Шатой, там он оставил хьаккой и ц1огуной, они до сих пор живут в Шатое и набрал оттуда много людей, кто желал с ним идти в Аух. Я лично встречал ауховских чеченцев, которые говорили что их предки из Шатойского котла. Но это было 25 лет назад, таких аккинцев я встречал в Надтеречном, короч еисточник приводит следующее:

о владениях Ших мурзы Окоцкого Кабаки:
— горские
— ероханские, поселения в Джерахском ущелье Ингушетии. См. также: Люди ероханские ...
// Е.Н. Кушева Русско-чеченские отношения: вторая половина XVI-XVII в, сборник документов. Москва, 1997. С. 344

Современное название «ингуши» сравнительно недавнего происхождения. Впервые оно появилось в русских источниках не ранее второй половины XVIII в. 1 Оно происходит от названия селения «Онгушт» или «Ангушт» — одного из первых ингушских селений, основанного на «плоскости» (так в местных кругах называют равнины, заключенные между Терским или Сунженским кряжами и последующими лесистыми хребтами Кавказа). В более ранних документах этот этноним отсутствует. В них упоминаются другие племенные названия — «калки», « ероханские люди» пли «акозы» — население « горских землиц»2.

Наряду с подтверждением старой локализации ингушских племен, по русским источникам были сделаны и некоторые уточнения таких синонимов, как «калки» — «галгай» — «глигви», « ероханские люди» — «Джерах» — «шарехи» — «Джариехи» и др. // Крупнов Е.И. Средневековая Ингушетия . М., 1971, стр. 24-38



Аккинцы считают себя разными, чеченцы из четко разделяют: Лам-Аьккхой (те ныне самостоятельные общества населявшие раньше Дарьяльское ущелье, Казбек), Аьккхе (Галанчожский р.), Чоьхьар Аьккхий (про них писал Масуди Чуракха), и Арар-Аьккха (это минимакет всего нах-чинского народа, про них написал Рубрук):

54-56, 63-73, 85, 122, 175, 176; см. также адыгейцы, зихи, кабардинцы, черкесы аккинцы (аьккхий, ауховцы, арара аьккхий, лам аьккхий, чоьхьара аьккхий, 'А1н, Ако1- 81п)117, 123, 133, 148, 149, 162-164, 168-174; см. также вайнахи // Н.Г. Волкова Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. "Наука,", 1973, с. 196

---------------------

Аккинцы, общество чеченского племени в Кавк. горах; ж. до 6 000 душ. // Ф. Толл «Настольный словарь для справок по всем отраслям знаний». Том Ⅰ. С-П, типография и литография И. Паульсона и комп., 1863. С. 50

Лингвисты считают аккинский язык одним из диалектов чеченского языка. До XVI в. аккинцы жили в бассейне р. Гехи, хотя не исключено их присутствие в более ранние эпохи в областях западнее Гехи в районе Дарьяльского ущелья. // В.В. Богуславский Славянская энциклопедия. ⅩⅦ век: в 2 т. Т. 2 Н-Я. М.: Олма-Пресс; ОАО ПФ «Красный пролетарий», 2004. С. 68

П. А. Головинский приводит одно предание, в котором прямо указывается, что предки чеченцев произошли от бацоев, «поныне живущих между пшаво-хевсурами в Тионетском округе». Представители же бацоев жили когда-то за Грузией, но во время нашествия арабов были оттеснены в Кавказские горы. Из них «три фамилии Галгай, Ахо или Ако и Шато пробрались со своими родичами на места, занимаемые (ныне) горными чеченцами». // Р.С. Липец "Этническая история и фольклор". Москва, 1997. С. 179

Источники достаточно четко фиксируют область расселения аккинцев и окуков. У истоков р. Гехи, в высокогорном Галанчожском районе распологалось крупное общество Лам-Акки (горные аккинцы). // Проблемы археологии и этнографии. Выпуск 3. Издательство Ленинградского университета. Ленинград, 1985. С. 59


Акозы, акисы, акибы, ахой и т.д.:

Здесь приведен ряд интересных фактов, связанных с появлением в Терском городе окоцких переселенцев. Как видно из документа, это были переселенцы главным образом из двух чеченских обществ Акоз — (т.е. Акки) и Мичкиз. Таким образом, в составе теркских ококов были не только аккинцы, но и мичкизы. // Е.Н. Кушева Русско-чеченские отношения: вторая половина XVI-XVII в, сборник документов. Москва, 1997. С. 288


шубуты, мулки, Окочанская земля, тшанские люди, калки, ерохонские люди, ококи (или окозы), галга и джерах, отождествленные с кисти, и др. Эти образования в одних случаях объединяли в нескольких случаях несколько сельских общин, в других — являются наименованием отдельных тейповых организаций, включающих одно-два поселения. // История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца ⅩⅧ в. Москва, 1988. С. 295 ([Академия наук СССР. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в . Москва . «Наука». 1988 . Ответственный редактор серии академик А. Л. Нарочницкий Ответственный редактор книги академик В. Б. Пиотровский] // Название: История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. Автор: Нароницкий А.Л.)

В них упоминаются другие племенные названия — «калки», «ероханские люди» или « акозы» — население «горских землиц» 2. Как известно, почти все народы входят в историю не под самоназванием, а под названиями, данными их соседями. // З. Шахбиев "Судьба чечено-ингушского народа". Москва, 1996. С. 56

«ококи», «окоцкая земля», «окоченая», «ахоцкая земля», «акозы», «окочане», «кисти», «киститане» и др. // В.Г. Гаджиев "Сочинение И. Гербера "Описание стран и народов между Астраханью и рекою Курой находящихся" как исторический источник по истории народов Кавказа". Москва, 1979. С. 57 (Руссиан С.Ф.С.Р. Головной совет по истории КПСС., Ленинградский государственный университет имени А.А. Жданова, Санкт-Петербургский государственный университет)


Едва ли не полную параллель термину «аккисы» представляет наименование «акозы», встречающееся в русских источниках XVI — XVII вв. и обозначающее потомков выходцев из вайнахского общества Акко. // Проблемы археологии и этнографии, Том 3. Изд-во Ленинградского университета, 1985. С. 58


Плоскостные аккинцы, выступая на арене истории как часть Аланского раннегосударственного образования, были довольно могущественны. Они, по-видимому , контролировали не только часть предгорных равнин, но и зону Черных гор с их лесами и выходами на плоскость. // Проблемы археологии и этнографии, Том 3. Изд-во Ленинградского университета, 1985. С. 60

На чистом языке чеченцы не называют сел и аулы: юрт, аул, а наызвают пхье, пхье также у некоторых языковедов это и первый, и кузнец и т.д. в Аухе где проживают чеченцы есть крупный тейп Пхьарчхой, их старики говорили что о ни спустились с гор где была прародина чеченцев:

С. Ц. Умаров, ссылаясь на слова а своего информатора Саламбека Батоукаева, утверждает, что в самом Нашаха существовало в прошло сел. Пхероте (Пхье- роте), этимологизируемое Умаровым как «поселение кузнецов», которое и является по существу подлинной «прародиной всех чеченцев». Предания о «выходе из района, смежного с Нашаха, распространены и среди ауховцев — жителей... // Р. С. Липец "Этническая история и фольклор". Москва: Наука, 1977. С. 166



Фонетическая близость плиниевского термина «аккисы» к племенному названию «аьккхи» («акки») неоспорима. Окончание «-сы», имеющееся в варианте Плиния, может означать либо «са» — земля, локальная общность, либо «-с» (ш) формант множественности. // Проблемы археологии и этнографии. Выпуск 3. Издательство Ленинградского университета. Ленинград, 1985. 58

располагаясь в сердце вайнахских земель, в районе Нашхи — легендарной прародины чеченцев. Огромное количество разнообразных памятников археологии и архитектуры, известных вблизи каждого аула аккинцев, неоспоримо свидетельствует о большом значении территории этого общества в истории вайнахов. // Проблемы археологии и этнографии. Выпуск 3. Издательство Ленинградского университета. Ленинград, 1985. С. 58

Одно из древних упоминаний про аккинцев относятся к началу нашей эры - аккисы. // «Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе», СПБ - 1890 г. Том-2, стр. 132-133: ВДи, №4, 1947 г. Стр. 212-213
------------------------------------
------------------------------------
Цитата
Предание указывает на три главных рода этих аборигенов края — Галга, Ахо или Ако и Шато, от которых уже произошли другие фамилии. Так от Галгая производят преимущественно ингушские фамилии, от Ахо общества: ахой, пешхой, нашхой ... // Терскій сборник. Том 3. Часть 2. Владикавказ: Изд. Терскаго областного статистическаго комитета, 1893. С. 24
Arslo
Фаьппи, есть ли у тебя информаця про селение Туркхал в Аьккха? Об этом селении писал, кажется Миллер (правда я уже не помню ссылку). К концу Кавказской войны развалины Туркхал еще сохранялись. Если у тебя нет информации, то постарайся походу разузнать что-нибудь про это селение, если будет возможность.
Фяппий
Цитата(Arslo @ 29.12.2011, 21:09) *
Фаьппи, есть ли у тебя информаця про селение Туркхал в Аьккха? Об этом селении писал, кажется Миллер (правда я уже не помню ссылку). К концу Кавказской войны развалины Туркхал еще сохранялись. Если у тебя нет информации, то постарайся походу разузнать что-нибудь про это селение, если будет возможность.

Есть, но правда устные источники со слов представителей горкахой. Горкахой прозивают в Чечне и Ингушетии, помоему есть и в Грузии. По преданиям самих горкахой общим предком всех горкахой, гилатхой, мичигашвили и оьрзмикхалой был общий предок, которык основал по их словам 4 000 лет назад Оьрзми-кхел в Акках.
Так недавно один горкахо из Чечни мне рассказал, что аул Нашхой (речь идет про аул Нашхой в Акках) мол иногда назвали аулом Тура, он Тур был предком того кто основал Кхо-Галиг (Оьрзми Кхел). В Акках в горах также жили распространители ислама из Турции, но по ошибке часто пастбище где они работали приписывают им и Тур - Кхал, речь идет что некоторые путают Мохк Нашхой с аулом Нашхой, часто Галаунчож путают с мохком и аулом Нашхой, чеченцы иногда весь Галанчожский край называют просто Нашха, а урочище недалеко от Вовги в Акке называют Нашха где родился Тур-Пал Нах-Чуо (есть предание что он родился в этом ауле), там стоял аул до выселения под названием Нашхой и есть мохк-Нашхой, который образовался из 6 башенных аулов в 18 веке согласно Л. Ильясову.
Некоторые горные чеченцы называют Турпала Нахчо просто Туром, в частности некоторые аккинцы. Если читать скандинавские саги то Удин (по русски Один) и Тур божества с Кавказа, то нетрудно заметить что имена Тур, Т1ур, Т1ар, Т1уг1 (Т1ур-Нана > Космос буквально в переводе мать Т1уры, Т1ури-да > комета по моему надо Далгата прочитать заново, означает буквально Отец Т1ура, оба божества в скандинавских сагах связаны с небом и что повыше).
Как сказали горкахой Нашхой-аул в Акках иногда называли аулом Тура или Тури -Пхье (Пхьа(-е) -аул) или Тури-Г1ал (город Тура), или Тури-Кхел (то же самое), если великие историки связывают слово Нахч с Нашх, то следуя устным рассказам аул Нашхой основал человек Наш, но видимо речь идет об одном и том же человеке, у аккинцев принято давать десятки имен одному и тому же человеку. Т.е. Тур, Наш, Нахч и т.д. был основателем аула Нашхо в Акках.

Турки же появились по всей Чечне, аккинцы до сих пор помнят (в частности аккинцы из Бамута), что турецкие проповедники ислама появлялись и жили во многих местах и добровольно выполняли тяжелую работу, часто пасли стада и тем самым заслужили своим поведением уважение местного населения (работа, честность, справедливость и т.д.).

А вот насколько это верно мне трудно судить, у меня всего небольшой материал Ипполитова, но там нет про Туркхел (в Акках есть Итар-кхел, Оьрзми-кхел; в Аргунском ущелье Итон -Кхел /Итум Кхел и т.д.).
К примеру Уци/Узи Чурт в Акках согласно тексту стоит между Вовгой и Туркхелом, но вот этот текст есть в интернете на старослсавянском с рисунком, но ссылку не заложили. Пока у меня нет доступа (географически) к трудам Ипполитова, хотел бы сам разобратся с этим и устным материалом что собрал и закинул сюда. Что сказал бы Индарби, каждый его ответ я записываю, мало историков напрямую общаются с народом в интернете.
Arslo
Фяппи, большое тебе спасибо за интересную информацию. Одному моему знакомому, для его работы, нужна была инфа про Тур-кхел. Однако, Фяппи я хотел еще от себя отметить один момент, а именно про "турецких проповедников". Дело в том, что очень часто у нас (в особенности по топонимике, и в некоторых легендах) появляются обстоятельства, которые никогда реально никогда происходили (к примеру легенда о приходе из шама, будучи мусульманами). То же самое можно сказать и о "турецких проповедниках". Турецких проповедников на самом деле у нас никогда не было, и пастухами у нас всегда были, как правило, суьли. Весь этот сыр-бор про турков-пришельцев основан лишь на созвучии названия тайпа турко, который на самом деле является исконно чеченским. Тур, турч, Тург, Туьр - это все чеченские этнонимы, и никакого отношения к этническим туркам не имеют. Если говорить о возмжной вероятности прихода турков-проповедников, то они сводятся к нулю. Начиная с с конца 14-го века Османы вели интенсивные войны. Начиная со второй половины 16-го столетия по 1878 гг., только между Россией и Османской Турцией было 12 войн, не говоря о масштабных войнах между турками и западными державами. Турция сама нуждалась в населении катастрофически, и никакие миграции турок оттуда к нам не известны. Во время кавказской войны приехал из Турции всего один человек, закончивший военную академию в Египте, звали его Юсп-хаджи, и он был этническим чеченцев, потомок тех, кто уехал туда. Так что, никаких добровольцев турков, никаких проповедников-турков у нас не было. К тому же проповедничество не в духе турок. За указанный период турки были очень собранны и сплоченны во всех отношениях, они создавали империю, им завидовали крестьяне как западных стран так и россии, мечтая, что турок придет к ним своими порядками (ссылка. "Османское завоевание арабских стран". Иванов. ). Если были проповедники это могли быть только суьли, как и пастухи, и исламу наши предки учились у суьли. Далее. Еще лет меньше чем 50 лет назад потомков очеченившихся потомков пришлых пастухов, ты возмоожно знаешь как к ним обращались старшие, приведу пример: "хьай де иштан-виштан хуьйла хьуна хьенех ...". И добавляли: "Хьо мил ву хьуна диц цадалита боха хьуна ас хьоьга ...". Сыновья тех, кто говорил эти оскорбления еще живы, также как и потомки тех, кому это адресовалось. Я это к тому, чтобы показать какое было социальное у нас устройство (Дала лардойла вай оцу кепара ойланех, бусулба неха амал яц ишта хила езарг.) Так вот, представители тайпа турко из Рошничу, Урусмартана, даже до выселения в 44-м ходили в Аккха на свои цанаш и кхаш на покосы и посевы. То есть это были их родовые территории.Представь себе картину: приход откуда-то проповедников турок и им в собственность выделяют в Аьккха землю! Нонсенс! Такого быть не могло. Как ты знаешь, земля у самих чеченцев была в дефиците, и тем более тайпы не раскидывались ею, каким бы проповедник праведником не был. А Рошничуйские или урусмартановские туркой и носа туда не сунули бы, если бы это не было их родовой территорией. Только тут нельзя путать те случаи, когда из-за отсутствия дешан нах в селах, жители оных зазывали даже суьли к себе, выдавали за него замуж своих женщин - это совершенно другой случай, при этом такие люди не имели права претендовать на территории родов или тайпа. Я это к тому, чтотайп турко - это исконно чеченский тайп, а не потомки этнических турок. И последнее ))), у турки атропологически оченботличаются от чеченцев, чеченцы долихоцефалы (длина черепа от носа до затылка), для интереса проверь - у турков сзади нет той шишки, как у нас, у нихкак будто придавленный с зад череп. ))
Индарби
Слово кхелли, кхаьлла "хутор" добавлялся только к имени. Нет в Чечне ни одного аула с такой приставкой, образованой не от имени: Теза-кхаьлла, Итон-кхелли, Ит-кхелли, Дан-кхелли, Башанг-кхелли и десяток других - все от имен. Турками в названии Тур-кхелли не пахнет. А название тейпа туркой - обратное словообразование: туркхаллой > туркхлой > туркой по упрощенной модели. Переход КХ > К после Р вполне объясним. Сейчас многие мологдые коверкают названия своих тейпов - яндарной (гендарганой), ваштарой (вашандарой) и т.д.
Arslo
Ассаламу алайкум, Индарби! Хьо воцуш дикка хан яьллера вайна. Хьоьга ца хаьттича, здешнему народу некому обратиться за разъяснениями. Цундела, дехар дар хьоьга, хьай аьтто ма-болла, кху чухьожуш хилар. Масала, суна дукха пайданаш карийна хьоьгара. Как верно заметил Фаьппи, иногда маститые ученые допускают ошибку в казалось бы элементарных вещах. Занимаясь академической наукой специалисты когда игнорируют фактическую реальность, и получается книжная, оторванная от реальности наука. То же самое наоборот происходит, когда вся информация от простого обывателя, игнорируя академическую науку, ставится в ранг достоверной этнографии. Примеров такого мы много наблюдаем в топонимии Сулейманова. Одним словом, взаимосвязь никогда не бывает без пользы.

Индарби, ты где-то привел название трупа (то ли в одном из наших диалектов, то ли у дагестанцев) по поводу слова 1алашо - "жидкость изо рта покойника". Еще раз скажи пожалуйста, что ты думешь о значении 1ала - "мертвец". У меня напрашивается аналогия к таким значениям как 1алха (имя собст.), алха - "валха, далха, д..., й...", кхалха - "перенестись в мир иной, умирать", х/алха/р - "танец, танцевать", и еще если не олибаюсь название подземного царства мертвых тоже кажется Ал (или 1ал), к примеру, алхан-чуртская долина (возможная семантика алха+чурт). То есть, как мне кажется налицо прослеживается связь с культом мертвых, с значением "мертвец", танец обрядности, плачь ... Хьуна х1у-аьлла хета Индарби?
Индарби
Во 1алайкум салом.!
Iал - действительно царство смерти. 1алин-да (1ал-да; по новому 1ел-да) - бог царства мертвых. Но имя 1алха есть гибрид арабо-тюркский = 1али (Али) + ха (< хан тюрк. царь). С аблаутом - Iели из 1али. Арабское имя. Алхан-чурт = надгробие Алхана.
Кластер -лх- в чеченском пока невозможно определить. Он один из самых распространенных в чеченском - халха, молха, делха, белхи, болх, малх, ялх и т.д. Но его функции в пранахском пока не ясны. Хотя вопрос этот поднимала, например, профессор Шахбиева (чеченка) - директор отделения кавказских языков РАН. Не ясно - корневой кластер это, или суффиксация на -Х-. При наличии родственного рефлекса в дагестанских, мне кажется, это какая-то общевосточнокавказская основа, не продуктивная уже в отдельных языках, но продуктивная в Праязыке. я сейчас просмотрю эти рефлексы и выложу.
Arslo
Цитата(Индарби @ 11.1.2012, 13:00) *
... имя 1алха есть гибрид арабо-тюркский = 1али (Али) + ха (< хан тюрк. царь). С аблаутом - Iели из 1али. Арабское имя.

Да, это есть, но есть основание рассматривать и другое направление, к примеру арабское Али у нас бытует в форме 1ела. Сомнения усиливает и другое имя собственное - 1улха (фамилия Улхаев), что вряд ли можно считать производной от Алихан. Это мое), обывателя, мнение.

Цитата(Индарби @ 11.1.2012, 13:00) *
Алхан-чурт = надгробие Алхана.

Алханчуртская долина охватывает довольно большую территорию, и если исходить из того, что корень 1ал может иметь отношение к культу мертвых, то можно было бы предположить, что это восходит к какому-нибудь обряду жертвоприношения (старики раньше применяли термин 1ула ян - подразумевая "зарезать скотину и содрать с него шкуру") вместо урс хьакха. Правда их уже нет в живых...

Цитата(Индарби @ 11.1.2012, 13:00) *
Кластер -лх- в чеченском пока невозможно определить. Он один из самых распространенных в чеченском - халха, молха, делха, белхи, болх, малх, ялх и т.д. Но его функции в пранахском пока не ясны. Хотя вопрос этот поднимала, например, профессор Шахбиева (чеченка) - директор отделения кавказских языков РАН.

Индарби, а это у нее опубликовано где-нибудь?

Цитата(Индарби @ 11.1.2012, 13:00) *
Не ясно - корневой кластер это, или суффиксация на -Х-. При наличии родственного рефлекса в дагестанских, мне кажется, это какая-то общевосточнокавказская основа, не продуктивная уже в отдельных языках, но продуктивная в Праязыке. я сейчас просмотрю эти рефлексы и выложу.
Было бы очень интересно посмотреть.
Гъумц1улла
Цитата(Дитя природы @ 14.12.2010, 20:00) *
Раз поставлена точка (наконец!) в этих "религиозных" дебатах, я тоже прекращаю этот разговор и ничего не буду писать "в догонку".
Цитата
У лезгин и кумыков , по памяти около 20 % R1b, это около более 1 мл. человек.
Кавказкие R1b, так же вероятнее с БВ.

Ув. LEK как я понял между лезгинами и табасаранцами получается весьма большая разница в генетическом составе популяции?


Естественно, имеется большая разница генетическом и языковом основе.
Гъумц1улла
Цитата(LEK @ 14.12.2010, 21:16) *
Цитата(Дитя природы @ 14.12.2010, 19:00) *
Ув. LEK как я понял между лезгинами и табасаранцами получается весьма большая разница в генетическом составе популяции?


В состав табасаранского народа, вошло большее количество выходцев с Ближнего Востока. Во многих поселениях Табасарана и Кайтага, ширванский диалект арабского языка и татский язык были в употреблении вплоть до начала 19 века. Возможно более высокий процент R1b у южных дагестанцев и кумыков , связан с экспансией в данный регион тюрок-огузов из передней Азии начиная с 11 века. Табасараны плотным кольцом живут возле Дербента и в самом городе. Уже к 19 веку большая часть арабоязычного и персоязычного населения вокруг Дербента перешла на огузкий диалект тюркского языка или на табасаранский язык, за исключением горских евреев ( последние продолжали говорить на татском диалекте персидского).


И впредь табасаранцы говорят на табасаранском.
Нижний Табасаран попала под влияние тюрко-арабов, что я зык немого измененный, горные табасаранцы говорят особым наречием.
Фяппий
Arslo

Шун укхчохь массан хил Дял рез!

Пока нет возможности достать материал Ипполитова где упоминается Туркхел. По моему турки упоминаемые в Чече (тогда более обширной по своей территории) появлялись в Ялхарое, я слышал они были военные. Может и разведчики по время Кавказских событий.
Я согласен с вами, почему именно Тури-Кхел в Аьккхах должен быть турецким? Сами аккинцы насчет этого даже удивленно спрашивают какие турки? Тогда надо и Тур-пала Нахчо к туркам. В скандинавской мифолигии известны выходцы из Кавказа по именам Удин (чеч. тоже самое произношение и старое чеченское имя Уди, Удин, Уддин), Тур и др. Не знаю на сколько верно один старый аккинец называл Турпала Нахчо что это имя из трех слов: Тур, Пол, Нахчуа. К примеру у аккинцев есть легенды про одного из первопредков чеченцев по имени Полл, историк Вагапов связывает это с римским именем.
Нашхо некоторые считают что от него произошло Нахчо. Видимо аул и ущелье Нашхой в Аккинских горах (я имею в виду не Нашхой-Мохк из 6 крупных башенных аулов) по преданию Ошаева может и есть тот Тури-Кхел.
Турки появлялись почти во всех селах и аулах Чечни, но тогда по этой логикек надо всю Чечню приписать к степнякам. Есть потомки турков-проповедников, их фамилии и их потомков помнят. Аккинцы называют несколько турецких фамилий которые проживали в Аккинских аулах, из потомки живут в Ачхое, Грозном, Москве, Франции, но своего аула в Галанчоже как подтвердили мои серьезные источники у них не было. Да и не могло быть где до последнего сохранялись христианство и язычество.
Фяппий
Дурдзук — эпоним дурдзуков, предков нынешних вайнахов (чеченцев, ингушей, бацбийцев). В древнеармянском переводе «Картлис цховреба» эпоним Дурдзук упоминается в форме Дуцук. // Мровели Леонти "Жизнь картлийских царей: извлечение сведений об абхазах, народах Северного Кавказа и Дагестана". М.: "Наука", 1979. С. 53
________

В этот период вайнахские племена переживают неоднократные нашествия монголо-татар. В конце ХIV в. войска Хромого Тимура (Тамерлана) разгромили существовавшее на территории Восточной Чечни государство Симсим, после чего нахскоязычные племена переживают длительный период упадка. // Джабраил Гакаев "Очерки политической истории Чечни (XX век): в двух частях". М.: Чеченский кул. центр, 1997. С. 15

Чеченцы — древний народ, живущий в своих горах испокон веков. Как говорят этнологи, это субтрат народов Кавказа. По-видимому, тысячилетия назад они пришли сюда из колыбели человечества, из верховий Тигра и Ефрата. // Джабраил Гакаев "Очерки политической истории Чечни (XX век): в двух частях". М.: Чеченский кул. центр, 1997. С. 10

________

В эпоху раннего средневековья, до татаро-монгольского нашествия XIII в., вайнахские племена занимали горные ущелья к востоку от верховьев Терека вплоть до территории Дагестана. Возможно, какая-то часть вайнахов находилась и на предгорной равнине, но после- // В. А. Кузнецов "Введение в кавказоведение: историко-этнологические очерки". Владикавказ: ИПП им. В.А. Гассиева, 2004. С. 39

________

Не только карачайцы-турки и осетины или ироны-арийцы, но и грузины-яфетиды в этой полосе новые сравнительно с горцами обитатели. Позднейшие победители ироны, карачайцы, грузины занимали именно главные проходы хребта и прилегающие к ним районы, и тем, сделав брешь в непрерывной ближайшей цепи родственных племен, разобщили абхазо-черкесскую группу от чеченских и лезгинских народов и племен. // Вячеслав Бигуаа "Абхазский исторический роман: история, типология, поэтика". Москва: ИМЛИ РАН, 2003. С. 39
-----------

Для постройки башни требовалось разрешение сельского общества, чего нельзя было получить без соответствующего угощения его членов. Башни имели право возводить лишь фамилии, которые «сидели» на своей земле, сама постройка башни должна была быть закончена в течение одного года. // В. И. Буганов, И.Д.Ковальченко "История крестьянства России с древнейших времен до 1917 г. Том 3. Крестьянство периода позднего феодализма (середина XII в.-1861 г.)". М.: "Наука", 1993. С. 507
-----------

Мы теперь знаем, что их (здесь: чеченцы) предки были причастны к становлению человеческой цивилизации в первичном ее очаге на Ближнем Востоке. Хурриты, миттании урарты — вот кто числится в истоках вайнахской культуры. // И. Н. Еременко "Россия и Чечня: 1990-1997 годы : документы свидетельствуют". М.: РАУ-Университет, 1997. С. 210

------------------------------------

Этнограф Ян Чеснов нашел в одном доме генеалогическое дерево аж из 44 поколений предков. // Вѣстник Европы. М.: Некоммерческое партнерство Изд-во журналов "Вестник Европы" и "Открытая политика", 2001. С. 186

------------------------------------

С древних времен часть предков вайнахов населяла северокавказские степи, примыкающие к территории нынешней Чечни. // Д. Е. Фурман Чечня и Россия: общества и государства. М.: Полинформ-Талбури, 1999. С. 87

------------------------------------

У предков вайнахов, входивших в средневековую Аланию, сохранились сходные обычаи (в том числе низвергались старые надгробия и изваяния). Напротив, при затянувшихся дождях кости возвращали в старые могилы, после чего последние закапывались, а надгробия внивь возвращались на место (Мадаев З. А., 1983, с. 91, 93). // Российская археология, Выпуск 3. М.: Изд-во "Наука", 01.01.1998. С.

------------------------------------

Чеченский (или нахский) язык восходит своим происхождением к древнейшим хуррито урартским языкам Передней Азии и Кавказа. // Ю. А. Айдаев Чеченцы: история и современность. Москва: Мир дому твоему, 1996. С. 139

Авторы исследований об урартском государстве и урартохурритских племенах считают доказанным, что предки горских кавказских народов были родственны урарто-хурритским племенам, прежде всего предки — нахских народов ... // Ю. Д. Дешериев "Жизнь во мгле и борьбе: о трагедии репрессированных народов". Том Ⅰ. Москва: Палея, 1995. С. 156

------------------------------------

Очень слабо еще изучено богатейшее наследство духовной культуры чеченцев и ингушей — их богатырский, так называемый нартский этнос, // Е. И. Крупнов Древности Чечено-Ингушетии. М.: изд-во Академии наук СССР, 1963. С. 6

------------------------------------

"Представители каждого тейпа живут рассредоточенно. Особенно крупные тейпы распределены практически по всей этнической территории чеченцев. Следовательно, тейпы выполняют функции этнического сплочения, а не разделения этноса". // Лёма Усманов "Непокоренная Чечня". Москва: Изд. дом "Парус", 1997. С. 61

Кстати, предки чеченцев - аланы совершали походы до Испании и Северной Африки. // Николай Гродненский Первая чеченская: история вооруженного конфликта. Минск: ФУАинформ, 2007. С. 228

...чем западнее и севернее обитали германские племена, тем прочнее в них традиция, выводящая их предков именно с Кавказа. Средневековый анналист Саксон передает легенду о кавказском происхождении викингов. Осетин же относят антропологически к среднеземноморскому типу, что делает версию происхождение викингов от осетин малосостоятельной. Известный ученый Н. Марр был репрессирован за теорию корневой роли чеченского этноса в этногенезе и лексике ряда европейских народов. // В. А. Тишков "Общество в вооруженном конфликте: этнография чеченской войны". Москва: Наука, 2001. С. 460

Предки многих нынешних кабардинцев и балкарцев являются выходцами из Чечни и Ингушетии. Кабардинское и балкарское крестьянство всегда видело в лице своих соседей — чеченцев и ингушей — надежных друзей, к которым они могут уйти в любое время. // Т. Х. Кумыков "История Кабардино-Балкарской АССР с древнейших времен до наших дней". М.: Наука, 1967. С. 180
Фяппий
Историкам и географам 18 и первой половины 19 века известны названия: ингушей, чеченцев, кистов, джераховцев, карабулаков, мизджегов, галгайцев и др., которыми обозначались отдельные горные общества вайнахского племени. // У. Б. Далгат Героический эпос чеченцев и ингушей: Исследование и тексты. М.: Наука", 1972. С. 40

Как мне рассказали Белхороевы орстхойцы на днях, что термин ВАЙНАХ//ВЕЙНАХ применялся и обозначал с древнейших времен только жителей галанчожского р. и части Казбека, а именно: галай, ялхарой-орстхой, ялхарой-аккхий, кей, мержой, мелхий, вяппий и ряд других.
В 30-е советские годы ряд чечено-ингушских историков пыталось этот термин вайнах применить на всех нахах, тем самым заменив не менее древнее самоназвание Нохчэ на Вайнах. Поэтому восточные-ичкерийские чеченцы и кхекхялой н еособо признают на себе этот термин.
Хотел подчеркнуть, как сказали Белхороевы орстхойцы: название целого народа Нахчо, а жители Галанчожа называли себя и считали из народа Нахчо но добавляли мы еще и вайнахи.
Фяппий
Высокий уровень развития культуры нахов подтверждается археолог. исследованиями — позднекабанская культура получила распространение именно на указанной территории // Ю. А. Жданов Энциклопедия культур народов Юга России. Том Ⅰ : Народы Юга России. 2005. Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ ВШ. С. 105
Фяппий
Чеченцы — древний народ, живущий в своих горах испокон веков. Как говорят этнологи, это субтрат народов Кавказа. По-видимому, тысячилетия назад они пришли сюда из колыбели человечества, из верховий Тигра и Ефрата. // Джабраил Гакаев "Очерки политической истории Чечни (XX век): в двух частях". М.: Чеченский кул. центр, 1997. С. 10

Дурдзук — эпоним дурдзуков, предков нынешних вайнахов (чеченцев, ингушей, бацбийцев). В древнеармянском переводе «Картлис цховреба» эпоним Дурдзук упоминается в форме Дуцук. // Мровели Леонти "Жизнь картлийских царей: извлечение сведений об абхазах, народах Северного Кавказа и Дагестана". М.: "Наука", 1979. С. 53

В эпоху раннего средневековья, до татаро-монгольского нашествия XIII в., вайнахские племена занимали горные ущелья к востоку от верховьев Терека вплоть до территории Дагестана. Возможно, какая-то часть вайнахов находилась и на предгорной равнине, но после- // В. А. Кузнецов "Введение в кавказоведение: историко-этнологические очерки". Владикавказ: ИПП им. В.А. Гассиева, 2004. С. 39
Фяппий
Не только карачайцы-турки и осетины или ироны-арийцы, но и грузины-яфетиды в этой полосе новые сравнительно с горцами обитатели. Позднейшие победители ироны, карачайцы, грузины занимали именно главные проходы хребта и прилегающие к ним районы, и тем, сделав брешь в непрерывной ближайшей цепи родственных племен, разобщили абхазо-черкесскую группу от чеченских и лезгинских народов и племен. // Вячеслав Бигуаа "Абхазский исторический роман: история, типология, поэтика". Москва: ИМЛИ РАН, 2003. С. 39

Другой важный, также новый вывод касался древнейшей этнической территории нахских народов, которая по мнению Генко, включала часть современной горной Тушетии. // Д. Д. Тумаркин Репрессированные этнографы. Том Ⅰ. Москва: "Восточная Литература", 1999. С. 114
Фяппий
Предание указывает на три главных рода этих аборигенов края — Галга, Ахо или Ако и Шато, от которых уже произошли другие фамилии. Так от Галгая производят преимущественно ингушские фамилии, от Ахо общества: ахой, пешхой, нашхой ... // Терскій сборник. Том 3. Часть 2. Владикавказ: Изд. Терскаго областного статистическаго комитета, 1893. С. 24

Другой важный, также новый вывод касался древнейшей этнической территории нахских народов, которая по мнению Генко, включала часть современной горной Тушетии. // Д. Д. Тумаркин Репрессированные этнографы. Том Ⅰ. Москва: "Восточная Литература", 1999. С. 114


Фяппий
Нахские племена, союзы племен и царства, располагавшиеся в центре Кавказа по обе стороны Хребта в начале и в первой половине I тысячелетия, - это эры, дзурдзуки, кахи, ганахи, халибы, мехелоны, хоны, цанары, табалы, диаухи, мялхи, соды. Различные авторы иногда давали этим племенам собирательное название, например: дзудзуки, нахчматеане, кисты ... // Х. В. Туркаев "Культура Чечни: история и современные проблемы". М.: "Наука", 2002. С. 53

Таким образом, к наиболее вероятным предшественникам нахских племен относятся двалы. Высказанные здесь соображения, конечно, нуждаются в дополнительном обосновании, в подтверждении данными истории, археологии, этнографии. // Ю. Д. Дешериев "Сравнительно-историческая грамматика нахских языков и проблемы происхождения и исторического развития горских кавказских народов". Грозный: Чечено-Ингушское книжное изд-во, 1963. С. 56


Заселение древнейшим человеком территории Чечни состоялось не менее 40 тыс. лет назад. // Ю. А. Айдаев "Чеченцы: история и современность". М.: "Мир дому твоему", 1996. С. 139

---------

тем, что основой жизни нахских племен, как было уже сказано, в прошлом являлся скот, отсюда данное слово выступает синонимом слова жить, жизнь. Как известно, скот служил основой жизни многих, достигших ныне высокой цивилизации народов (немецкий, осетинский и др.) Так что нахские племена не являются исключением. // Категория грамматических классов в иберийско-кавказских языках. 1989 С. 79

----------

Об этом говорят многочисленные древнейшие источники и сохранившиеся названия нахских племен у этих народов: гаргареи Страбона, глигви, кисты, кусты, дзурдзуки, двалы, буртасы и др. // И. Ю. Алироев, М. Е. Алексеев "Чеченский язык". М.: Академия, 1999. С. 17


Фяппий
Вайнахи и другие племена распространялись по всем направлениям, от Каспийского до Черного морей. // Зайнди Шахбиев "Судьба чечено-ингушского народа". Москва: "Россия молодая", 1996. С. 42

Дурдзук означает "жители ущелий" от "дурдзук" — "каменная яма", "ущелье". Кавкасос был предком дзурдзуков.
Есть мнение, что этноним "дурдзук" в осмыслении позднейшего историка — Вахушти Багратиони охватывает всю "группу нахских племен, выражая вместе с тем их общность". Сведения о дзурдзуках, кроме Леонти Мровели, имеются и в летописи // Зайнди Шахбиев "Судьба чечено-ингушского народа". Москва: "Россия молодая", 1996. С. 42

Фяппий
«кисты» — общее название чеченцев, заимствованное Жупаничем у немецкого этнолога начала XIX в. // О. В. Кудрявцев "Исследования по истории балкано-дунайских областей в период Римской империи и статьи по общим проблемам древней истории". М.: Изд-во Академии наук СССР, 1957. С. 89

Как известно, нахче и сейчас является самоназванием чеченцев, а кисты — одно из грузинских наименований данных вейнахов ... // Очерки истории Чечено-Ингушской АССР с древнейших времен до наших дней. В двух томах. Грозный: Ч.-И. Книжное изд-во, 1967. С. 30 ➤☞ ⤵




"Кейцы в определенное время имели влияние на соседние общества и широкие связи с соседними племенами, в частности с Грузией. Может быть, этим объясняется тот факт, что грузины всех вайнахов называют кистами (от кей, кий)" // «Топонимия Чечни» А. Сулейманов, 1997, Нальчик: Эль-Фа часть, Кейн-Мохк (кей), с. 94 ➤☞ ⤵



... У Акберга было четыре сына. «Ты отважен в бою», — сказал он сыну Кей и поселил его на высоком месте, на горе. «А ты мирный человек», — сказал он сыну Итару и поселил его внизу, в ущелье. Сыновей же Зингала и Войгу он поселил между ними. От этих четырех сыновей пошли Зингаловы, Войговы, Кейцы и Итар-калахойцы. Место, где стоят их башенные аулы, называется Аккой. // (Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1986. В 1973 г. рассказал Висха Хасанович Кагерманов (1918 года, житель сел. Бамут, образованный). Записал И. Дахкильгов)
Фяппий
У вайнахов (чеченцев и ингушей) отсутствие склепа считалось признаком безродности: // В. И. Козенкова "Вопросы древеней и средневековой археологии Восточной Европы". М.: Наука, 1978. С. 122

Чеченцы распадаются на собственно чеченцевъ (горныхъ — в Аргунском окр. и плоскостных — в Грозненском окр. Терской обл.), ичкеринцев (в Веденск. окр.), ингушей (в Владикавказском окр.), // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона "Россія, ея настоящее и прошедшее". С. - Петербург: Брокгауз-Ефрон, 1900. С. 144



сильным тейпам не только удавалось занять участки земли на равнине, но и сохранить принадлежавшие им пашни и покосы в горах. Такой возможности не было у слабых тейпов, // М. М. Блиев, В. В. Дегоев "Кавказская война". М.: "Росет", 1994. С. 86

Вместе с тем имеются сведения о деятельности в Чечне жрецов, «блюстителей веры», находившимся под началом главного «жреца», который представлял тейп и его божество. // М. М. Блиев, В. В. Дегоев "Кавказская война". М.: "Росет", 1994. С. 83

Обращает на себя внимание также некоторое фонетическое сходство «конахи» с древним норвежским «конунг» и общескандинавским «конанга» эпохи викингов обозначавшим «военный вождь», высший представитель родовой знати. // М. М. Блиев, В. В. Дегоев "Кавказская война". М.: "Росет", 1994. С. 81
Фяппий
"Представители каждого тейпа живут рассредоточенно. Особенно крупные тейпы распределены практически по всей этнической территории чеченцев. Следовательно, тейпы выполняют функции этнического сплочения, а не разделения этноса". // Лёма Усманов "Непокоренная Чечня". Москва: Изд. дом "Парус", 1997. С. 61

В пограничных районах Аварии и Чечни проживали тухумы Чунгурулал и Блитал, имевшие общие корни происхождения среди аварцев и чеченцев. ( История Дагестана. Том Ⅰ. Москва: Наука, 1967 . С. 279)

Фяппий
Орстхой - кто они? (Эрштхой, Аорстхой, Аьрштхе, Арастхой, Орстхой)

В этой небольшой статье собраны материалы из различных источников, чтобы ознакомить читателя с историей нахчинского родового, племенного и общественно-территориального общества орстхой.


①➨ Происхождение орстхойцев, мержой, вилхой из Ламаькхи (до ⅩⅦ-ⅩⅧ вв. так называемая Ламаькха/Ломаха была значительно большей по территории, но впоследствии раздробилась на несколько самостоятельных районов-мохков в результате естественных причин; см. доп. в конце статьи☞°°): ⇩⃞

✔ Равнинных аккинцев, так и близкородственных им соседей (получивших впоследствии у кумыков и русских имя «карабулаков»), горцы-вайнахи называли «эрштхой», что значит степняки, или живущие на равнине. Аккинцы-эрштхой не порывали связи с лам-аккинцами, осознавая свое племенное единство с ними. // Проблемы археологии и этнографии. Выпуск 3. Издательство Ленинградского университета. Ленинград, 1985. С. 60

✔ «Некий аккинец, по имени Арштхоо, выселившись из своего общества и спустясь со своим родом в Бумутское ущелье, основался у источников, называемых Черными ключами (по-кумыкски — карабулах) и образующих речку, впадающую в р. Мартангу и названную по имени Арштхоо Арштинской. От населения, основанного здесь Арштхоо, образовалось особое общество, называвшее себя и доселе — Арштхой. Кумыки же называли его, по источникам, у которых оно жило, Карабулах» // Чеченцы. Из записок Н. И. Головинского / Сборник сведений о Терской области. Вып. 1: Владикавказ, 1878. С. 244.

✔ Аьккхинцев, как и орстхойцев, в древности называли «балой». (ср. Балой-лам. Балой- гора). Орстхойцы считают аккинцев своими предками. //mШ.Б. Ахмадов «Чечня и Ингушетия в ⅩⅧ - в начале ⅩⅨ века». Монография. - Элиста: АПП «Джангар», 2002. С. 234

✔ Из Акков произошли Газунхоевы (из аула Газун), Толагоевы (из аула Толагой), Велхоевы (из аула Велах) и Мержоевы (из аулов Долте и Герите). // (Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1986. Предание о Акберге (18): В 1973 г. рассказал Висха Хасанович Кагерманов (1918 года, житель сел. Бамут, образованный). Записал И. Дахкильгов)

✔ Сами орстхоевцы и аккинцы объединяют под именем орстхой четыре подразделения: собственно орстхой, аккий, мержой и цечой. «Мы все орстхой из Акки»,- говорят представители этих групп , вполне четко до сих пор сохраняя свое этническое самосознание. // Н.Г. Волкова "Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века. М., 1974. С. 163

✔ «Среди ученых до сих пор нет единого мнения в отношении этнической принадлежности карабулаков. Между тем, сами они, как и все чеченцы, связывают свое происхождение с местностью Нашха в Чечне и считают себя потомками этноарха чеченца Турпала Нохчуо. Более конкретно в своих преданиях карабулаки-орштхоевцы называют своей прародиной местность Аьккха или Лам-Аьккхи или местность Балой-Лам и общество Балой (у озера Галанчож). Карабулаки отсылают нас к аккинцам, как к своим славным предкам, а в некоторых преданиях – как и к родственному себе обществу». // «Чеченская Республика» (Население, экономика, история). Все о Чечне и ее народе… Грозный, 1995. С. 13

✔ Акинцы (от которых, по преданиям, произошли арштхойцы — карабулаки) считались самым воинственным, непокорным народом. // У.Б. Далгат Общие основы чечено-ингушского эпоса. М.: "Наука", 1972. С. 49

✔ По представлению жителей сел. Ольгеты, орстхой — это реальный народ, родственный аккинцам и малхистинцам, но не галгаевцам. Сохранившееся до наших дней среди западных вайнахов понятие об орстхойцах как своего рода «военной касте» в известной мере отражает реальную историю орстхойского народа. Их башни, построенные в верховьях р. Фортанги, считались наиболее совершенными постройками. // Н.Г. Волкова Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. Издательство «Наука». Главная редакция восточной литературы. Москва, 1973. С. 171

✔ «Этимология нахского названия карабулаков «арштхой» указывает на то, что данный этноним возник в своё время как общее наименование всех вайнахов, обитавших на предгорных равнинах». // Г.А.Гантемирова, старший научный сотрудник музея. К истории карабулаков. // Известия Чечено-Ингушского республиканского краеведческого музея. Грозный – 1975 г. С. 68.

✔ В конце XVII века в Галанчожской котловине и вокруг нее жили чеченские тейпы Аьккхий, Нашхой, Пешхой, ЦIечой, Галай, Мержой, Ялхарой, которые, по преданию, в более древние времена объединялись одним племенным названием «Балой». // Леча Ильясов глава из книги Лечи Ильясова «Тени вечности», Нашх. Материал опубликован в журнале "Чеченское общество сегодня" 6(14)/2007, М. С. 22

✔ По преданию, гора Балойн Лам является прародиной некогда воинственного чеченского этнического общества «балой», от которых произошли ялхарой, аьккхий и орстхой. ...
....Балсур-хи «Балойских войск река» - так называлась в прошлом река Фарта (Марта).Позже этническое имя, в основу которого легло название некогда воинственного и довольно большого племени «балой», вышло из употребления в результате физического ослабления и значительного сокращения численности из-за изнурительных войн. Гидроним «Балсур-хи» был забыт и за рекой закрепилось бытовавшее параллельно другое название - Фарта (или Марта). «Фарта» (Марта) - алан.-вайн. благодать, плодородная, обильная. // А.С. Сулейманов "Топонимия Чечни". Эль-Фа, Нальчик, 1997, с. 43-44

✔ «Балой – это народ по р. Фортанге, - говорил мне во время беседы ауховец, житель сел. Бони-юрт. Потом они переселились в Курчалой (Ичкерия)» . // Н.Г. Волкова "Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века. М., 1974. С. 164
*•━━━━━━•*


②➨ Что такое нахчинский тукхум? ⇩⃞

✔ Б. Далгат: «Я лично полагаю, что под этими «тухумами» следует разуметь не родовые братства, фратрии, а племенные подразделения на общества. Это территориальное подразделение чеченского племени, а не родовые союзы». // Далгат Б.К. Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей. Исследования и материалы. 1892–1894 гг. – М. 2008. С. 98

✔ М.А. Мамакаев : «Чеченский тукхум – это свого рода военно-экономический союз определенной группы тайпов, не связанных между собой кровным родством, но объединившихся в более высокую ассоциацию для совместного решения общих задач защиты от нападения противника и экономического обмена. Тукхум занимал определенную территорию, которая состояла из фактически заселенной им местности, а равно окружающего района. Каждый тукхум говорил на определенном диалекте одного и того же вайнахского языка. // М.А. Мамакаев Чеченский тайп (род) в период его разложения. – Грозный. 1973. С.16.
*•━━━━━━•*


③➨ Кто они Арар-Аьккхий? ⇩⃞

✔ Как уже отмечалось, восточные, равнинные аккинцы представляют смешанную в племенном отношении группу, образовавшуюся из орстхойцев, горных чеченцев (преимущественно ичкеринцев) и менее аккинцев. Основу этой группы составили карабулаки. По определению восточных чеченцев, хасавюртовские аккинцы – это ЦIечой тейпа (карабулаки), переселившаяся на восток из Аккилам, т.е. горного Акки . // Н.Г. Волкова "Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века. М., 1974. С. 168.

✔ * Аккинцы (аьккхий) - ауховцы состоят из следующих родов: пхарчхой, барчхой, цIенторой, курчалой, гIулой, зандакъой, Iаларой, гилной, беной, кеной, чиччалхой, даттахой, къовстой, мержой, цIечой, чIаьнтий, чантой, шарой, шебарлой, жевой, ваьппий, меркхой, чхьарой, зIогой, нокхой, чунгрой, суьйлий, боной, хIиндахой, билтой, акхгаой, гендаргной, Iаккой, кушкаш, чартой, ширдой, таркхой, шанарой... // А.С. Сулейманов Топонимия Чечни, Мини-АтагIа (Мини-ТогIи), Гамиях (Новолакского р-на Респ. Даг.), Нальчик "Эль-Фа", 1997. С. 377-381

✔ «К управлению начальника Левого фланга Кавказской линии отнесено пространство, ограниченное главным хребтом гор, рр. Андийским Койсу, Сулаком, Каспийским морем и рр. Тереком, Ассой и Даут-Мартаном.
Главное народонаселение этого пространства составляют чеченское племя, самое сильное, самое буйное и воинственное из всех кавказских народов...» // «Движение горцев Северо-Восточного Кавказа в 20-50 гг. 19 века». Махачкала 1959, Дагестанский филиал АН СССР, стр. 280, документ № 154. Докладная записка ген.-м. Пулло о положении на левом фланге Кавказской линии с 1834 по 1840 гг. и мерах, необходимых к упрочению власти царского правительства над горцами. 1840 г.»
*•━━━━━━•*


④➨ Сходство тейпа аккинцев (аьккхийн/аькхе/ахой,/духой) и общества ара-аккинцев (нохчийн тукхум арар-аькхе/ар-аькхе/ариенан-аьккхий/овхой-нах/Ⅰаувхой): ⇩⃞

✔ Чеченское общество Аьккха граничило на юге с Кей-Мохк, на севере с Ялхара, на востоке с Галайн-ЧӀож, на западе с Мержа. В основу этнонима, вероятно, легло «аькхе» ( + вахар) - охота, охотиться, люди, живущие охотничьим промыслом. Аккинцы разделяются на лам-аьккхий и аренан-аьккхий (карабулаки и аккин-цы-ауховцы), но прямых родственных связей между собой они не имеют. // А.С. Сулейманов Топонимия Чечни. Издательский центр "Эль-Фа", Нальчик, 1997 г. С. 44


⦿━━━━━━━⦿
☞°° - Доп. разъяснения:

✓ Там, в стороне Баш-лама, рассказывают старики—чеченцы, есть горы, из которых вытекают рр. Асса, Фортанга, Геха. Это—горы Аки-лам; там живут, или по крайней мере, жили при наших предках «лам-кристы» (горные христиане). Это наша колыбель, как и других чеченских родов. // Терский сборник. Приложение к Терскому календарю на 1894 год. Выпуск третий. Издание Терского областного статистического комитета под ред. секретаря комитета Г. А. Вертепова. Книга вторая Владикавказ. Типография Терского Областного Правления. 1893. С. 45


Рис. Аккинское общество в 60-х годах XIX в, Горная Чечня.
Рукопись карты хранится в Центральном архиве Тбилиси (Грузия). На карту также ссылается известный специалист-ученый каказовед Н.Г. Волкова в своей работе "Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века. М., 1974, с. 191.
Аулы Аккинского общества согласно карте: Бончи, Терхой, Ялхарой, Н. Ялхарой, Б. Таалы, Велах, Б. Амхо, Мазырк, Кербичи, Итыркалехо, Ахбос, Б. Карбето, Озми-кале, Кортхо, Ваучи, Эселышик, Керете.

✓ Предание указывает на три главных рода этих аборигенов края — Галга, Ахо или Ако и Шато, от которых уже произошли другие фамилии. Так от Галгая производят преимущественно ингушские фамилии, от Ахо общества: ахой, пешхой, нашхой ... // Терскій сборник. Том 3. Часть 2. Владикавказ: Изд. Терскаго областного статистическаго комитета, 1893. С. 24

✓ В качестве самостоятельного, хотя и родственного, народа вайнахи из своей среды выделяют аккинцев (аьккхий). По мнению многих чеченцев, (жителей по рекам Чанты-Аргун и Мартан), акинцы – это нохчий, хотя и имеют некоторые отличительные черты. Областью обитания горных аккинцев признается Аьккхи, Бавла, Ялхорой. С чеченцами сближают горных аккинцев также ингуши, считающие аккинскими областями не только Ялхорой, но также Майсту и Малхисту. ...Так, некоторые галгаевцы называют акинцами цечоевцев. Сами цечоевцы в иных случаях относят тейпы Цечиахк, Мержой и Ялхорой к акинцам. // Н.Г. Волкова "Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа". Изд-во «Наука». Главная ред. восточной лит-ры. М., 1973, с. 172

✓ Еще в Позднем Средневековье аккинцы занимали территории к западу не только от истоков Гехи, но и Фортанги и Ассы. Аккинцы тейпа Ваппи жили и в Джейрахском, и в Дарьяльском ущелье, в селениях Ларс, Гвилети. В русских источниках того времени упоминается владетель Ларсова кабака (селения –Прим. автора) Салтан-мурза, который был братом Ших-мурзы Окоцкого. Согласно полевым материалам, чеченский тейп Багачарой выселился из района, который находится у истоков Сунжи, у горного хребта Багучар. В те времена этот тейп относился к тукхуму Акки, но багачаройцы даже после переселения на правый берег Шаро-Аргуна продолжали считать себя частью аккинского тукхума. // Леча Ильясов Исторические области Чечни, глава из книги «Тени вечности» Акки. Журнал Чеченское общество Сегодня No 1(17), Москва 2008. С. 18

✓ Третья версия указывает, что чеченцы есть потомки некоего "Нахчо", жившего в ныне еще существующем селении „Нашхой" (аул Нашхой в обществе Акка) Галанчожского округа . У указываемого „Нахчо", было якобы 14 сыновей, кои рассеялись на нынешней территории горной Чечни и положили начало образованиию 14 самых крупных родов (тейп) названных чеченцами чистыми тейпами. В каждом этом тейпе можно встретить людей, которые могут перечислить поименно до 20-30 своих прямых предков и обыкновенно эти предки по восходящей линии на том или ином колене у лиц одного тейпа сходятся в общего предка с другими тейпами. Толкований по поводу происхождения чеченцев очень много. Вернее можно сказать, что чеченцы есть древнейшие оборегены территории. // X. Ошаев. В Сердце Чечни. Издание Чеч. Одн. Грозный. Типо-лит. чеч. изд-ва "Серло", 1928. С. 4

✓ Расположение аула Нашхой: Нашах лаьттинчу кӀога (Нашах ляттинчу кога) «Нашах стоял (где) впадине к» - на в. ВӀовга, топоним напоминает о том, что некогда в этой впадине стоял аул Нашха. // «Топонимия Чечни» А. Сулейманов, 1997, Нальчик: Эль-Фа часть, описание местоположения аула Нашхой в Аккинском обществе, раздел Аьккха, Микротопонимия аула Вювга(Вiовга). С. 46

✓ “чеченцы, ауховцы, ичкеринцы, назрановцы, карабулаки, кистинцы, и мелхинцы в сущности составляют одно племя, один народ - нахче...” // Ткачев Г.А. Ингуши и Чеченцы в семье народностей Терской области. Вып. 2-ой. Владикавказ, 1911. С.150

✓ О самом племенном названии „Нахчо" вероятнее будет предположить, отбросив легендарные сказания, это оно происходит от слова „Нах" - народ. По смыслу „Нахчо", означает один из народа. // X. Ошаев. В Сердце Чечни. Издание Чеч. Одн. Грозный. Типо-лит. чеч. изд-ва "Серло", 1928. Стр. 6

✓ «Мне представляется правильным толкование Н. Семенова. Нахчуо происходит от слова: нах - люди, народ и чу - внутри, тут место, и значит место, обитаемое народом; а слово Нахчой означает самый народ». // Далгат Б.К. Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей. М., 2008. С. 42

Автор: Алларо Аргунский, 15. 10. 2008. Г. Грозный, Чеченская республика.

vchechne.ru
Фяппий
Рис. к стр. 191. Аккинское общество в 60-х годах ⅩⅨ в. (По данным ЦГИА Груз. ССР, ф. 545, оп. 1, д. 3252). // Н.Г. Волкова «Этнический состав населения Северного Кавказа в ⅩⅧ – в начале ⅩⅩ в». Москва, "Наука", 1974. С. 273

Еще немного, чеченская фамилия аккинского происхождения известная как алдары Дударовы в Осетии:

Инженер-технолог Ф. Чихачев Из воспоминаний Г. Г. Гордона Командовал // Соловецкой железной дорогой в 1931 году Татархан Мисостович Дударов, глава одной из двенадцати княжеских семей, которым когда-то принадлежал весь Кавказ (Дударовым, в частности Военно-Грузинская дорога). // Ю. А. Бродский Соловки: двадцать лет особого назначения. Москва: РОССП̇Н, 2002 С. 1852

Тем самым в этих преданиях фамилия Дударовых не причисляется к исконно тагаурским //Н.Г. Волкова Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII-начале XX века. М.: "Наука,", 1974. С. 128
Фяппий
К югу от Ичкерии, в районе оз. Казеной-Ам, располагалось общество Чеберлой. В горной зоне бассейна Аргуна находились общества Шатой, Майсты, Шарой, Малхиста, Терлой, Нашхо, около оз. Галанчож и в верховьях р. Гехи жили галашевцы и горные аккинцы. // А.Л. Нароницкий "История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца ⅩⅧ в". Москва, "Наука", 1988г. С. 371
Фяппий
древнейших этнических групп Осетии и Чечено-Ингушетии («талы» — двалы, «аккисы» — аккинцы, «соды» — садои и т. д.). // А.Л. Нароницкий "История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца ⅩⅧ". Москва, 1988. С. 84

Возможно сопоставление с «аккисы» Плиния Старшего (I в.) и «акиты» Клавдия Птоломея (Ⅱ в.). // Ю. А. Жданов "Энциклопедия культур народов Юга России: Народы Юга России". Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ ВШ, 2005. С. 48

Недалеко отсюда «акибы» и «аорсы», чья роль в этногенезе русов очевидна. // Известия Всесоюзного географического общества, Том 122, Изд-во Академии наук СССР, 1990: Ленинград: Наука. С. 238
-------
Авхаты, авхеты. В истории Геродота авхаты одно из скифских племён. О них же сообщает и Плиний Секунд. Локализуют их «где-либо в области Кавказа» (ВДИ, 1949, Н1, С. 289)”. Связывается с нахским авхой «ауховцьг, аккинцы». одно из

--------
... акибы они были роду от Мидян оставшиеся; с чем несколько и Плиний согласует кн. 6, глава 7.// Путешествия академика Ивана Лепехина. Часть Ⅳ. В 1772 году. В Санкт-Петербурге при Императорской Академии Наук 1805 года. С. 375

--------

Найдены новые факты, позволяющие ещё с большей уверенностью отождествить сасанов с предками чеченцев и ингушей. Так, например, в разделе Рашид-ад-дина под названием «Летопись султанов» рассказывается о боевом содружестве народов Кавказа // Ш. Ю. Саралиев Чеченский архив, Том 3. Грозный, 2008. С. 369


Чеченцы сами себя называют нахче, то есть народ, и название это относится одинаково ко всем племенам и поколениям, говорящим на чеченском языке и его наречиях. // А Блинский "Россия и Чечня: 200-летняя война". Санкт-Петербург: Сатис, 2000. С. 17
Фяппий
Военный сборник. Содержание девятой книги. Сентябрь № 9. Том Ⅸ. Издаваемый по Высочайшему повелению. САНКТПЕТЕРБУГ в типографии Карла Вульфа, 1859. С. 152-154:

Къ чеченскому народу принадлежать следующая племена говорящая однимъ языком и находищиеся до сихь поръ въ различныхъ отношенияхъ къ России сообразно съ ходомъ военныхъ событий и успеховъ русскаго оружия въ съверныхъ отрогахъ Кавказскаго и Андийскаго хребтовъ но въ настоящее время вмъстъ съ свержениемъ власти Шамиля почти всъ принявшия подданство России и вступления въ составъ русскихъ владений на Кавказ:

1) Назрановцы (Назр-хои), обитаюшде верховья ръки Сунжи и Камбилевки притокъ Терека Число жителей этого племени считается до 9,500 душъ все они покорны хотя и случались еще въ недавнее время волнешя вследствие возбуждешй Шамиля и неукротимыхъ абрековъ Назрановцы имеютъ русскаго пристава. Они говорятъ наречиемъ несколько отличающимся отъ чеченскаго языка.

2) Галашевцы (Галаши), обитающие въ верховьяхъ реки Ассы; число ихъ простирается до 800 душъ.

3) Карабулахи живутъ по обеимъ сторонамъ р. Ассы и Сунжи; число ихъ простирается до 2,000 душъ.

4) Галга и (Гал-хой) живутъ близь верховьевъ реки Ассы; въ числъ слишкомъ 1,500 душъ. > //< Военный сборник. Содержание девятой книги. Сентябрь № 9. Том Ⅸ. Издаваемый по Высочайшему повелению. САНКТПЕТЕРБУГ в типографии Карла Вульфа, 1859. С. 152
--------


5) Цори населяютъ верховья восточнаго притока р. Ассы, въ числя 150 человекъ.

6) Кисты (ближние) или Кистинцы живутъ въ ущельяхъ р. Макалдона, притока Терека, въ числе в около 1,300 душъ.

7) Джерахи обитаютъ по обеимъ берегамъ р Макалдона, въ числе в слишкомъ 300 душъ.
Все вышепомянутыя племена, въ тесномъ смысле, невходятъ въ составъ Чечни, хотя и принадлежать къ чеченскому народу, и обитаютъ пространство къ западу Малой Чечни.

8) Кисты (дальние) обитаютъ скалистыя ущелья верховьевъ р. Аргуна, въ числе в около 18,000 душъ. Это многочисленное племя, частию признавало власть России, но въ послъдствии времени отложилось, и только въ настоящее время принадлежащая къ нему общества признали власть России (Митхи, Маисты, Хелдырой и пр.)

9) Ахо (Акинцы) обитающия верховья реки Гехи, въ числе в 350 душъ, признали только въ настоящее время власть России.

10) Пшехой (Шопоти) живутъ близь истоковъ р. Мартона, къ востоку отъ Акинцевъ, въ числе в 4,000 душъ.

11) Шубуты (Шубузы) или Шатой обитаютъ въ долине верхняго течения Аргуна, въ числе около 15,000 душъ. Племя это въ 1858 году признало власть России (Шатоевцы, Чантийцы, Дзумсой и друг. общества).

12) Шаро и Киалалъ въ числе 7,000 душъ обитаютъ верховья р. Шаро-Аргуна (Шаро-Аргуна), близь снежныхъ вершинъ Андийскаго хребта; въ настоящее время признали власть России.

13) Джанъ-Бутри, въ числе в 900 душъ, живутъ по Аргуну.

14) Чарбили (Чарбилой или Чаберлои, или Татбутри, въ числе в около 6,000 душъ, живутъ близь верховьевъ Аргуна.

15) Ичкеринцы (Ичкери) обитаютъ верховья рекъ Хулхулау и Аксая; воинственное племя простирающееся до 15,000 душъ, живущее въ трудно доступныхъ горахъ, покрытых едва проходимыми лесами, и наиболее сохранившее Чеченскую национальность. Хищное и воинственное племя Ичкеринцевъ никогда не признавало власти России, за исключениемъ лишь временнаго изъявления покорности, вследствия предпринимаемыхъ противъ него экспедиций; такъ, въ 1832 г. генералъ Розенъ, а въ 1839 году генералъ Граббе, силою оружия принудили Ичкеринцевъ изъявить покорность России, но Ичкеринцы при первомъ же случае вскоре отложились. Шамиль въ 1840 году после всеобща- >//< Военный сборник. Содержание девятой книги. Сентябрь № 9. Том Ⅸ. Издаваемый по Высочайшему повелению. САНКТПЕТЕРБУГ в типографии Карла Вульфа, 1859. С. 153
-------

го возстания Чечни, переселился въ Ичкерию, избравъ там местопребываниемъ своимъ аулъ Дарго, по раззорении котораго въ 1845 году, въ Даргинскую экспедицию, переселился въ Ведень, взятый въ настоящемъ году русскими войсками, после чего Ичкеринцы признали власть России.

16) Качкалыки, обитаюшие въ числе 3,250 душъ северные склоны Качкалыковскаго хребта, они были покорны России до 1840 года и управлялись кумыкскимъ приставомъ; но въ этомъ году отложились.

17) Мичиковцы обитаютъ въ числъ около 1 600 душъ долину реки Мичика; по ихъ имени все Чеченское население было названо Кумыками и Кабардинцами Мичикишъ или Мизджеги.

18) Ауховцы, обитатели верховьевъ рекъ Акташа и Ярык-су, с числомъ около 4 4 00 душъ. Они была также покорны России и управлялись приставомъ, но въ 1840 году отложились; въ следующемъ году, часть ихъ снова признала власть России и была переселена въ окрестности кр. Внезапной.

19) Чеченцы Терекские живутъ по правому берегу р. Терека; они были выходцами изъ горъ и селились по берегу реки, признавали власть России и постепенно привыкали къ оседлости. Но въ 1840 году большая часть ихъ была увлечена Шамилемъ въ горы. Ихъ считается около 5,700 душъ.

20) Чеченцы Сунженской обитали Чеченскую плоскость, на пространств отъ р. Ассы до Гудермеса. Они признавали власть России, но въ 1840 году были переселены Шамилемъ въ горы. Въ последствии времени, часть ихъ снова возвратилась на плоскость и была поселена подъ прикрытиемъ русскихъ укреплений. Ихъ считается до 19,200 душъ.

21) Чеченцы Брагунские, живущие приустье р. Сунжи, въ числе около 1,300 душъ; они были постоянно верны России и занимаются мирною промышленности.

По вышеприведенному перечислению племенъ, принадлежащихъ къ чеченской национальности, общее число ихъ простирается приблизительно до 120,000 душъ. Настоящия события на левомъ крыле Кавказской линии, покрывшия новою славою оружие кавказскихъ воиновъ значительно изменили порядокъ дел. >//< Военный сборник. Содержание девятой книги. Сентябрь № 9. Том Ⅸ. Издаваемый по Высочайшему повелению. САНКТПЕТЕРБУГ в типографии Карла Вульфа, 1859. С. 154
Фяппий
Предание указывает на три главных рода этих аборигенов края — Галга, Ахо или Ако и Шато, от которых уже произошли другие фамилии. Так от Галгая производят преимущественно ингушские фамилии, от Ахо общества: ахой, пешхой, нашхой, цехой и др .. // Терскій сборник. Том 3. Часть 2. Владикавказ: Изд. Терскаго областного статистическаго комитета, 1893. С. 24
Фяппий
Цитата
Напомню, что в статейном списке С. Звенигородского Салтан-мурза называет Ших-мурзу Окоцкого братом. Если данное высказывание свидетельствует о кровнородственных связях этих двух феодалов, то можно предпологать вайнахские корни Салтан-мурзы. // Е. Н. Кушева Русско-чеченские отношения: вторая половина XVI-XVII в. Москва: Восточная литература, 1997. С. 274


Год спустя (1558 г.) Ших-Мурза Окоцкий — предводитель вейнахского племени окочан и союзник русских на Северном Кавказе в их борьбе с турецкими и крымскими агрессорами — в своей // В. Б Виноградов Тайны минувших времен. Москва: Наука, 1966. С. 32

С 80-х годов XVI в. отдельные названия чеченских племен (ококов или окочан, мичкизов, шибутов), далее других продвинувшихся по направлению к равнине начинают упоминаться в русских документах. // С. 167

любопытная легенда: «Где-то в стороне Баш-лам (Казбека) есть горы, из которых вытекают реки Асса, Фортанга и Гехи. Эти горы называются Аки-лам, там некогда жили предки чеченцев — лам-кристи (т.е. христиане). Эта местность — колыбель чеченцев. Четырнадцать поколений назад часть лам-кристов вышла оттуда и двинулась на восток, по причине того, что на их родине от многолюдства стало тесно... » // Р. С. Липец Этническая история и фольклор. Москва: Наука, 1977. С. 167
Фяппий
ЧЕЧЕНЦЫ.

Чеченское племя составляетъ, такъ сказать, ядро, типъ большей части горнаго населения, занимающаго страну, усеянную, кроме северной части, высокими горами покрытыми густымъ, вековымъ лесомъ, изрытую пропастями и оврагами, страну, которая известна подъ общимъ названиемъ Чечни.
Племена, населяюшдя въ настоящее время Чечню, известны подъ следующими названиями:
Назрановцы, карабулаки, галашевцы, джерахи, кисты, галгаевцы, цоринцы, акинцы, пшхой или шопоши, ичкеринцы, качкалыки, мичиковцы, ауховцы, чеченцы терекские, чеченцы сунженские, чеченцы брагунские. Въ строгомъ же смысле деление это не имъетъ основание. Самимъ чеченцамъ оно совершенно неизвестно. Они сами себя называютъ нахче, т. е. «народъ», и это относится до всего народа, говорящаго на чеченскомъ языке и его наречияхъ. Упомянутыя же названия имъ были даны или отъ ауловъ, какъ Цори, Галгай, Шатой и др., или отъ рекъ и горъ, какъ мичиковцы и качкалыки.

Жители Большой и Малой Чечни, какъ свидетельствують предания и встречающаяся въ этой страяе развалины древнихъ храмовъ, некогда исповедывали христианскую веру. // П. Надеждин Природа и люди на Кавказе и Закавказом. По рассказам путешественников, поэтическим произведениям А. Пушкина, Лермонтова, Я. Полонскаго и ученым изследованиям. Учебное пособие для учащихся. С.-Петербург: в типографии В. Демакова. Вас. Остр., 9 лин., номер 22, 1869. С. 109
Для просмотра полной версии этой страницы, пожалуйста, пройдите по ссылке.
Форум IP.Board © 2001-2019 IPS, Inc.